中华文化之魂魄 --- 至德印大道

崇让堂

吴氏宗亲，祭祀泰伯，是让泰伯英灵不散，让泰伯在天之灵护佑吴氏子孙，更是让泰伯后裔以泰伯至德归道、德随道行之精神，护佑和发展自己的家庭、家族，家国，并以此为泰伯取得荣光，为至德取得荣光，为大道取得荣光。

在第五届全国泰伯论坛上，有宗长表示，从至德当中，破解哲学的思辨，为当前复兴中华文化找到一个魂魄，是时代赋予泰伯研究的责任与担当。泰伯研究当以什么样的理论建树和思想风貌，来面向社会、面向未来、面向东方文明，不能解决这个问题，泰伯研究很难深入。“德随道行，复兴中华文明”，这十个字的诠释，道出其中玄秘。

德随道行的哲学思辨，核心观点是，德如果不遵循道，永远达不到目标，德遵循道，才有无比巨大的威力，显示出科学性与当代性，成为指导人类一切文明的基石。

中华文明史，从夏商到清末，其思想文化形态，大致分为两大历史时期。

一个是尧舜禹汤到泰伯、孔子、孟子、春秋战国时期，这一历史时期的中华文明，以泰伯的包容、谦让的至德为丰碑，承上启下，一直形成后来的百家争鸣，这是中国古代思想史政治史上最为活跃成熟的封建多元文明时期。

另一个历史时期，是从秦始皇到西太后，所谓的君权神授的极权专制时期，社会思想文化形态，以外儒内法、继之以道的模式为始终。

分析以上两个不同的历史时期的中华文化内涵，第一个历史时期，是以泰伯三让为内容的至德文明，以及德随道行的文明，为最有价值的成果。所谓德随道行，即把道视为人类社会及天地自然运行的客观规律，不生不灭，不以人的主观意志为转移，德是遵循道的行为准绳。

以人文修养的深浅为高低，当人的行为合乎于自然与人文社会规律之道，人类文明生态就进入相互和谐、有序发展的健康状态，这就是德随道行的哲学思辨。

这一至德的华夏文明，是泰伯以至德三让、避让江南、建句吴国的行为，所开创的梅里文明，我把这个名字命名为梅里文明，为历史升起东方文明的星辰。从此，我们民族便有了至德圣果，闪耀光明，呼唤前行。

所以，德随道行，彰显了至德吴学的核心，三千春秋的梅里，无愧于中华文明的梅里、至德的梅里、德随道行的梅里，鸿山无愧于至德之山、感恩的山。

由此分析，当前人们寻找复兴中华文明和中国梦的时代，梦在何方？复兴在何处？本人以为，其价值取向，便是孔子称道的泰伯至德及德随道行的古典人文主义，这比文艺复兴时期的人文主义，更为完满。若把两者相比较，德随道行，即强调主观的德与客观的道的统一性，也包涵各自的能动性，可谓大道与自然，大德与道，两者相辅相成，万物生机，

这便是我们今天泰伯论坛所应该呈现的庄重宣言，这是复兴中华文明的梦之所在，是弘扬民族精神，增强伟大自信的伟大所在，也是人类文明的希望所在。

总之，道是第一位的，德随道增，道随德长，德行高，道行深，都是修养与修行的成果，至德精神的研究与宣传，要深入研究至德三让与建立句吴的行程细节（包括实际行程步骤和心理变化细节），以及其背后的道理与道行，要注重与道、与自然界与人文社会的客观规律相结合，才可以深入下去，从而成为东方文明的典范，并且上升为人类文明的希望。