伏羲易 与 连山 归藏 周易

青龙

在中华文化之中，以天干地支记录年月日时，早在甲骨文时代就已经存在（干支纪年法），有人推测，干支纪年法最早开始的那个时间，应该是甲子年甲子月甲子日甲子时，于是有人经过推算，甲子年甲子月甲子日甲子时，对应的公历是公元前9957年3月3日0时。这个时间，比公元前一万年差43年。这一年的公历三月三日子夜，是干支纪年法的开端。这个时期，人类处于新石器时代的早期，地球的冰河期已经渐渐结束。



干支纪年法出现约五千年之后，传说华胥国有个叫“华胥氏”的姑娘，在甘肃天水这里，到一个叫雷泽的地方去游玩，偶尔看到了一个巨大的脚印，便好奇地踩了一下，于是就有了身孕，怀孕十二年后生下一个儿子，这个儿子有蛇的身体和人的脑袋，这就是伏羲。所以，甘肃天水被称为伏羲故里。伏羲成年之后与同样为人首蛇身的女娲完婚。



这个时期（新石器时代中期）世上出现了第一次大洪水，从而出现女娲补天的传说。在这个时期，伏羲仰观天象，伏察地理，并且观察鸟兽之文，创作了伏羲先天六十四卦方圆图，简称“伏羲易”，以通神明之德，以类万物之情（用于类比与表征世间万事万物之情形）。伏羲易有图无字，是一部无字天书，但在伏羲易图之中，已经具备了阴阳爻符，即日月符与三爻符。在殷墟出土的甲骨文“易”之中，易字的写法，即是日月符+三爻符（日月符与三爻符可以左右互换位置）。同时，伏羲发明了渔网、建立了姓氏，从此，伏羲开创了中华文明，伏羲被尊称为中华人文始祖。



伏羲在建立姓氏之时，将自己以风为姓，以蛇为图腾。八卦之中，以巽为风。在八卦的乾卦坤卦的中间一对，是震巽两卦（在后世的六十四卦中，风卦为巽上巽下，排第五十七位）。伏羲还在甘肃天水以东八百公里外的河南周口淮阳建立了国都，所以淮阳被称为伏羲故都。这个地区曾出土红陶彩绘“伊川缸”，上面绘有日月运行，佐证了伏羲创造二十四节气与八卦图形。



在伏羲易出现五千年后，世上又出现了第二次大洪水，从而出现大禹率众凿渠导水的治水事迹，之后，大禹之子夏启破坏了古代的举贤为君的禅让制度，建立了家天下的夏朝，增设家族宗庙祭祀，将人分为各个等级，“尊、卑、贵、贱”由此产生。朝廷每遇大事，则于太庙（王族家庙）祈祷占卜。从此，“庙堂”代替了“社稷”。



同时，在文化方面，夏朝王廷删除了《伏羲易》表示“变易”的太极圆，仅保留八个三爻图形，称之为八卦，作为占卜工具。后来发展为“六十四卦”，并配上文字，古称《连山易》。在含含糊糊与模棱两可的文字表述中，制造了人间“鬼神世界”，毁灭了求真务实的逻辑思维。



在连山易出现一千多年后，古公亶父率部从距离甘肃天水约二百公里的豳地（甘肃庆阳一带）迁徙到陕西渭河北岸的周原，古公亶父之孙姬昌（周文王）创作了周易。



姬昌作周易五百年后，孔子整理的《周礼 春官》中记载：“太卜掌三易之法，一曰连山、二曰归藏、三曰周易，其经卦皆八，别皆六十有四”。归藏易应该在是商朝时期出现的。孔子的这个记载。说明了连山、归藏、周易，三部易经均由六十四卦组成。在周易《系辞》中，也记述了神农氏用“噬嗑”卦发明集市的事件，这也说明在神农时期已经有六十四卦。



这说明，周文王并非六十四卦的发明人，周文王运用当时出现的更加丰富的文字，为易经增添了爻辞、彖辞、系辞。从而让易经成为“六经之首”、“群经之始”,成为中国人“修身、齐家、治国、平天下”的理论源泉和主要工具，中国人依此而演化出后来的儒家、道家、医家、法家、兵家。



当然，孔子只提到《连山》、《归藏》和《周易》，只知道伏羲画八卦，并不知晓只有卦象、而无卦辞的《伏羲易》。



老子在道德经中表述：一生二，二生三，三生万物。三爻两两相叠，衍生出六十四卦。孔子在周易的系辞中表述：“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。”从此八卦（按照先阳后阴的顺序排列：乾卦、兑卦、离卦、震卦、巽卦、坎卦、艮卦、坤卦）做为万事万物的吉凶预测模型而流传于世。



宋代邵雍先生传出《先天六十四卦方圆图》，使用二十六个爻片，开创的梅花易数，使易经从复杂的六十四卦返璞归真，回归八卦，摆脱了《周易》卦辞爻辞对易经的束缚，重返“八卦万物类象”，回归到伏羲易。据称，邵雍之师是李之才，李之才之师是穆修，穆修之师是道士陈抟。邵雍从陈抟那里发掘出《伏羲易》，后经朱熹推崇而传于后世