泰伯奔吴 --- 从至德走向厚德

青龙

在“家天下”的封建社会中，王位继承是一件难度比较大的选择题。在这个过程中，废立太子的事件比较多。在殷商末期的周国，古公亶父以仁慈为怀，在为了国家前途而废立储君这一事情上，一直犹豫不绝。对此，在周国储君之位的泰伯为了家国的安宁与吉祥，主动放弃储君之位，让周国得以顺利完成君位的传承。

泰伯放弃了储君之位，或者说推让王位，六百年后，孔子评论为“三以让天下”，效果是“民无得而称焉”，结论是“可谓至德也已矣”。孔子语言艺术高超，将泰伯推让周国王位，称为“让天下”，意境立即不同凡响。

泰伯至德，名至实归。泰伯三让储君王位之后，与二弟仲雍，经过两千里的长途跋涉，来到长江下游以南地区，团结当地居民，建立吴国。国祚长达六百多年，这可不是仅仅“至德”二字所能包括的了。

老子认为“上善若水”，主张“趋利避祸”，孔子希望“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。”。其实，秉赋至德的吴祖泰伯，与老子和孔子无异，同样也追求趋利避祸，以及富且贵。所以泰伯来到长江下游以南地区的吴地，带领当地民众发展生产，追求共同富裕，将蛮荒江南开发为鱼米之乡。

泰伯之侄周文王姬昌所作的《易经》之中，坤卦之《大象》曰：“地势坤，君子以厚德载物”。厚德载物，指的是道德高尚者，能承担重大的任务，完成重大的责任。

泰伯奔吴，将黄河中游流域的生产技术，尤其是农业生产技术，毫无保留地传授给吴地的与中原隔绝的土著居民，做到了“水利万物而不争”，实现共同富裕，尤其是泰伯在吴地建造城池，带领当地万民，保卫生产果实与生命安全，这种丰功伟绩，只能用“厚德载物”一词来加以陈述。

泰伯奔吴之壮举，实为从至德到厚德的壮丽过程。