泰伯仲雍 纹身断发

崇让堂

《左传 哀公七年》里面记载，公元前488年，子贡答吴太宰豁的时候说：太伯端委（礼服）以治周礼，仲雍嗣之，断发文身。

子贡说是仲雍公主张断发文身，而不是泰伯公，但是子贡的话并无佐证。

《史记·吴太伯世家》记载：“於是太佰、仲雍二人乃饹荆蛮，文身断发，示不可用，以避季历。”指的是泰伯仲雍二人同时纹身断发。

纹身断发的功用是非常强的，宋朝名臣王十朋诗《太伯》云：“莫言断髪便无用，犹有荆蛮慕义归。”

而且，历史记载，周公旦之子伯禽在鲁国苦心经营三年，才到镐京向父亲周公旦汇报政绩。周公旦说：“为什么报政如此缓慢？”伯禽回答说：“我在改变当地的风俗伯禽治鲁，变革当地的礼仪。寻常百姓父母死后也要服丧三年，所以到这时候才来报政。”五个月后，齐太公向周公旦汇报齐国政绩。周公旦说：“为何如此迅速？”齐太公说：“我简化其君臣之礼，顺应原来的风俗去做。”周公旦于是叹息说：“唉，鲁国后世要北面为臣事奉齐国！政治平易近民，百姓必然归附。”

可见，周公也主张顺从当地风俗，包括纹身断发。

《吴越春秋·卷一吴太伯传》记载，昔太伯见王季有圣子文王，知太王意欲立之。入吴采药，断发文身，以随吴俗。太王薧，太伯还，王季辟主，太伯再让。王季不听，三让，曰‘吾之吴越，吴越之俗，断发文身，吾刑余之人，不可为宗庙社稷之主。王季知不可，权而受之。夫徒不上丘墓，太伯不为主之义也，是谓祭祀不可，非谓柩当葬，身不送也。

泰伯仲雍入吴采药，即泰伯仲雍到达衡山采药，衡山即横山，也称横望山，在安徽马鞍山博望区。

这里也表明是泰伯仲雍同时断发纹身。