伟人的慈悲 --- 泰伯让位

崇让堂

泰伯让王位，有的说一让王位，有的说三让王位，有的说让的王储之位，而非王位。其实，在历史上，坐上王位之后，在活着的时候主动让出王位的，并且完全放弃王位之权的，只有燕王姬哙，他是派荆轲制秦王的燕太子丹的六世祖。姬哙的父亲燕易王的在位末期，开始自封为王。燕易王去世后，姬哙继承王位，五年后，让贤推能的燕王姬哙主动将王位让给了燕国的国相子之。不久，燕国大乱，子之被杀，姬哙之子继承王位，后来姬哙之子几乎灭掉齐国，燕国达到鼎盛。

这其中有一点与吴国相似，即吴公子季札也是在寿梦自封为王之后推让王位，不愿意做第二个吴王。燕王哙是做了第二个燕王五年之后，推让了王位，而且把王位推让给了非王室成员的外姓人。

关于泰伯让位，有的说泰伯之让是礼让，有的说是谦让。然而泰伯确确实实是出于慈悲之心而让出位子（无论是说王位还是说王储之位）。

因为古公亶父希望泰伯的三弟季历之子姬昌继承王位，无论原因是姬昌真的贤能，还是由于季历的母亲与妻子均来自殷商的贵族阶层，姬昌继承王位有利于周国的发展，总之古公亶父的愿望是为了周国的前途着想，而周国的前途，也正是在仁慈的泰伯的心中占第一位的。所以泰伯欣然接受了这一决定。

泰伯的仁慈，是由泰伯俭朴与朴素决定的。从后来泰伯来到荆蛮之地，断发纹身的举措来看，泰伯是不在乎以宽袍大袖来显示地位的，泰伯要的是实实在在的人生安全与为民谋福利。所以泰伯如同楚国先祖的筚路蓝缕，以昂扬的开拓精神，继续覆行着自己的慈悲情怀。

说吴祖泰伯是伟大人物，这一点是毋庸置疑的。因为在中国历史上，带着几个人到一个地方去，建立一个国家，是不多见的。在历史上看，哪怕从黄帝和炎帝开始，黄帝与炎帝的君位（部落首领）也是继承而来的，而不是自己开天辟地创立的。而且，周族的始祖后稷，其官位也是由上司赏赐而来的。在周族历史上，只有古公亶父的九世祖公刘，是从商朝逃出来，带着一帮人，在一块陌生的地方，建立起了部落。从这一点上看，也只能公刘才可以与泰伯相媲美。公刘在周族历史上也是一位伟大的人物，受到后世的热情赞颂，诗经中有《大雅 公刘》，以赞美公刘。泰伯与公刘同样的伟大。

由此可见，泰伯伟大，在于伟大的慈悲，泰伯的慈悲，是伟人的慈悲，泰伯让位，是伟人泰伯慈悲情怀的践行。而不是谦让，更不是礼让。是深具俭德的泰伯（因为俭德，所以并不是极端重视地位金钱等富贵之物），从自然的人性之中，生发出来的慈悲，自然而然地做出的行为。这与“礼”无关。

具有俭与慈之品质的人，自然是大道中人，走在天道之上。老子曰：吾有三宝，曰俭，曰慈，曰不敢为天下先。吴祖泰伯之俭，之慈、之不敢为天下先（有公刘的范例在先），已经完全表明，泰伯是与老子同样的人，具有同样的认知水平与情感水平。这样的人，如同老子那样，对俗世的礼以及礼制，从来都不认为是最重要的，他们知道俗世的礼以及礼制，是不完备的，是有缺陷的，所以，老子对于孔子推崇的礼，是不认可的，泰伯推让王位，也不是礼让。

从后来泰伯奔吴之后，“筑城立国，自号句吴”的行为来看，泰伯之让也不是谦让，泰伯是一位有道行的而且勇于挑起重担的人，是有担当的人，是愿意将自己的本领发挥和释放出来的人，而不是一味谦谦，最后一隐了之，做个隐世君子。

归根结底，泰伯让位，是伟人的慈悲。是大道中人的慈悲。孔子将泰伯称为“至德”，远远不能概括泰伯的伟大，司马迁将泰伯列为世家第一，也是道家观念的传承人对泰伯的认可。