道中清权 吴祖仲雍

崇让堂

苏州常熟虞山，据说原名为海隅山，也称乌目山，后因仲雍而改称“虞山”。虞山是东南与西北走向，虞山西北部毗邻连通长江与太湖的望虞河，是苏州与无锡的界河，望虞河也与泰伯渎相通。相传望虞河是范蠡所开凿。

在虞山的东南部，除了有仲雍墓、周章墓、言子墓之外，还有一座清权祠。据介绍，虞山清权祠原在虞山仲雍墓的前方，后来移至虞山的山脚下。

孔子评论仲雍和夷逸这两人“隐居放言，身中清，废中权”，孔子还接着表示自己与这两人不同。这句话中的“身中清，废中权”，意为“修身合乎清高，弃官合乎权变”，于是这座纪念与祭礼仲雍的祠，称为“清权祠”。夷逸不愿当官，并且说：宁愿耕田于野，也不愿被引入庙堂（官场）再被杀，而成为祭品。仲雍也是如此，弃官隐居虞山，没有在梅里与长兄泰伯一起治理吴国。

现在的清权祠的匾额，“清权祠”三字，是清朝湘军统帅、慈禧太后任命的直隶总督、两江总督曾国藩的手笔。在湘军灭掉太平天国之后，曾国藩的部下曾经希望曾国藩攻入北京，灭满复汉做皇帝，但是曾国藩拒绝了，而是自削其兵，表示不会称雄。所以曾国藩表榜以仲雍为榜样，“身中清，废中权”。

关于孔子所说的“隐居放言”，其中的“放言”，有人认为是放肆言论，有人认为是放弃言论。从曾国藩的作为来看，应该是“放弃言论”之意，因为曾国藩不做皇帝，也并没有放肆言论。而且，那位隐士夷逸，也没有放肆。仲雍如果是放肆言论，大谈吴国的政事以及商末各个诸侯政局的话，应该会有一些精辟之语流传下来，也会被孔子记录下来，然而孔子并没有记录仲雍的只言片语和精彩篇章，可见仲雍的“放言”，同样是放弃言论，而不是放肆言论。

在清权祠的院中大堂，有一座仲雍的铜像，上悬明弘治年间常熟知县计宗道的手迹“让德高风”匾额，两旁的立柱上的楹联写着“道中清权垂百世，行侔夷惠表千秋”。

在虞山的西北部，2009年6月建成圣贤广场，称为“虞山圣贤广场”，

圣贤广场中，最醒目的是连为一体的仲雍、言子、巫咸三位常熟圣贤的巨型石雕头像，这是目前华东地区最大的雕塑，雕塑基座上刻有“中国吴文化第一山——虞山”的字样。

这里的仲雍塑像，是虞山的第二个仲雍塑像，第一个塑像是虞山东南部的清权祠中的仲雍铜像。

这里的言子，也就是虞山东南部的言子墓所指的言子。言子也就是孔子的著名弟子“子游”，名为言偃，子游与孔子的一段对话，其中有“杀鸡焉用牛刀”这一典故。

这里的巫咸，一说是商朝时期的巫师，占卜的发明者，一说是尧舜时期的人物，鼓的发明者。史载巫咸是江苏常熟人。