在孝与礼的两难面前 季札公选择了礼（让之有道 家国之幸）

崇让堂

在孝与礼的两难面前 季札公选择了礼（让之有道 家国之幸）


公元前544年,吴国王室的季札公奉命出使鲁国，请求礼乐之邦的鲁国演示周王室的音乐歌舞，在演出过程中，季札公对每一首乐曲做出了准确而精彩的评价。季札公的这一行为，不仅产生了“叹为观止”这一成语，还被司马迁称赞为见微而知清浊的闳览博物的君子。季札公后裔常以“观乐”为家族宗祠的堂号。

季札公自幼聪明，在家排行第四，父亲吴王寿梦希望季札能够继承王位，季札表示要以曹国的子臧为榜样，不做君王。曹国的子臧在季札出生的第二年，曾经推让王位，还把自己的封邑和卿的职位全部交出去，不再做官，从而消弥了曹国的国内纷争。

但是，也有人分析，季札公非常重视周礼，孔子曾经亲自在季札公那里观摩礼仪。

据称，季札出使齐国，返回途中，季札公的长子去世，季札公在路途之中，按照周礼举行葬礼，年轻的孔子闻讯前往观看葬礼。明朝穆宗隆庆二年，莱芜县知事傅国璧于莱芜的口镇东南的垂杨村，建有观礼书院，门匾为“垂杨书院”，立“孔子观礼处”碑。据说，孔子观礼后，在垂阳村附近的港里村向百姓讲季札子葬长子一事，并大加赞扬季札子知周礼，葬礼十分附合周礼（孔子曰：延陵季子之于礼也，其合矣乎！），之后，该村就名为讲礼村，后演变为港里村。 （港里村与垂杨村相距约三里路程）

孔子观礼处
山东省济南市莱芜区口镇街道垂杨村(又名纯阳村)

正因为季札公非常重视周礼，所以季札公对于父王寿梦自封为王的违背周礼的行为是不认同的。所以以曹国子臧的先例为借口，拒绝了寿梦让他继承王位的要求。不顺从父意，按照古代的说法，是不孝。但是，古人云：自古忠孝难两全。在行孝与周礼发生冲突的时候。季札公选择了坚持周礼。

同时，季札公拒绝继承充满着荣耀、权力与富贵的王位，让出王位继承权，也为季札公赢得了让德的美名，与吴国先祖泰伯公一样具有让德。

只是，泰伯公让王位，最后是造就了一个国家-吴国，而季札公让王位，最后引发了吴国王室的内乱，让吴国失去了至德名邦的美誉，最后吴国覆灭。令世人十分惋惜。

所以，人们说，让是德，让王位是至德。但是如何让（包括让多少，什么时候让，怎么让，是直线式的直接就让，还是曲线式的先取后让，让给谁，等等），对于让的讲究，是道，如何让出王位，更是需要讲究道。

有人认为，季札公对于孝与礼的两难选择，季札公可以发扬道的精神，对这一两难问题加以圆满解决。这就是：为了孝，季札公可以顺从父意，继承王位，然后，为了礼，季札可以在继承王位之后，取消王号，恢复侯爵或伯爵，公爵甚至子爵的爵位。同时，为了自己的意愿，不愿意超越自己的兄长而成为国君，也可以将国君之位禅让给兄长。这样，不仅解决了在特殊情形之下的这一"孝礼难以两全"的问题，而且解决了吴国王室内部潜在的纷争。可皆大欢喜，国家有幸。

可见，无论是为了崇高的名望而让，还是为了自己的独特心愿而让，都可以让，都是德行，都是至德之风的弘扬。但是，需要让而有道。只要让之有道，讲究道行，有德有道，就可以使自己也使众人都趋利避害，就不仅是个人之幸，也是家国之幸。