让王是德 奔荆是道 吴祖泰伯 至德归道

崇让堂

对一般人来说，权位的诱惑胜过金钱美女，然而吴祖泰伯为了家族的和睦，放弃了有权有利、名利双收的王位，孔子称之为至德。因为孔子知道，家和万事兴，民无得而称之。

然而，古代主动放弃王位，放弃王位继承权的事例也有不少，其目的也是为了家族和睦，动机也是很好的，不过由此引发的混乱也是有的。比如春秋时期吴国季札推让王位，导致家族血案，战国时期燕国姬哙辞让王位，导致燕国大乱。本来是求取和睦，然而得到的恰恰相反。

由此可见，让王位是一件好事，是一件品德高尚的事，可以称之为至德，这是德的表现，但是，仅仅是让王位，仅仅有德，是远远不够的。有德无道，好事往往被搞砸了，甚至国破家亡。

那么，让王位之德，要对应何种之道？从吴泰伯让王之后的举动，可以给人一些启发。

吴泰伯让王位之后，立即采取的行动是奔荆，与二弟仲雍一起，远奔荆蛮之地，远远离开原来的王室，而且还纹身断发，表示自己决不再回到周国继承王位，甚至还自立国号，自任国君，同样是表示自己决不再回到周国继承王位。吴泰伯在让王位之后的种种举措，都在透露着一个信息，那就是一个字：诚。

让王之后，吴泰伯的一系列举措：奔荆、远离周室、继发、立国，都在向周王室表示自己让出王位的诚意，有此至诚之意，有此至诚之举，其所得的到结果就是，实现了至德的目的，家族和睦。这也是吴泰伯让王位的目的。

让是最高的德-至德，诚是最高的道-至道。实践了诚，也就是回归了道行，也就是归道。

人们常说“家和万事兴”，然而一些人不知道“人诚万事和”，或者说“家诚万事和”，家族成员的真诚、家族成员的诚心诚意，才是和睦的基础。

虽然和睦需要靠让，但是这种让不一定是忍，不一定是忍让，而是人员之间的诚意，以及诚意的措施的到位。如果人与人之间没有诚信可言，和睦相处只能是沙滩上建高楼，只能是缘木求鱼。尤其是让王位这种举动，如果没有采取具体的措施来表现出高度的诚意，那么，就难以取得人们的相信，这种不信任的情绪将会导致内部的混乱。毕竟，对于一般人来说，生活的艰难，求生的不易，让人很难相信真的会诚心让出这一只管收税花钱、快活逍遥的王位宝座，人们只会猜测这是不是一种权宜之计，是不是一个权谋，是不是一次欺诈，是不是在等待时机。

由此可见，让贤是至德，在某些情况下，让王位是至德，这是孔子所明确指出的。但如何行道成德，成就和睦之德的，是诚，是道，是至诚，是行道。

这其实在儒家经典中也明确指出，也就是《礼记 大学》中的“诚心、正意、修身、齐家、治国、平天下”，诚心是排在第一位。诚是第一要事。《礼记 大学》相传为孔子弟子曾参所作，记载于接近王莽时期的西汉戴圣编撰的《小戴礼记》第四十二篇之中。

让贤以求取和睦，如果不将诚字做透，没有将诚信进行到底，也等于是没有道行，和睦与和平则很难求得到，家和万事兴也就成为了泡影，不仅如此，国和万事兴也成为泡影，世和万事兴也成为泡影。

所以，家和万事兴的前提是：诚信万事和，家诚万事和。这是吴泰伯至德归道（让贤至诚）给世人的启发，给世人指明的走向兴旺发达的道路。