七百年吴国七个王

青龙

        信史记载，泰伯仲雍从岐山到达吴地之后，“纹身断发，示不可用”。泰伯仲雍是向谁“示”？泰伯仲雍如何向要“示”的对象“示”？岐山与吴地相隔两千里，在吴地如何“示”给远在岐山的人看？可见，泰伯仲雍奔吴之后，吴地与周地仍然有来往，泰伯仲雍带着一群人到达吴地之后，这一群人里面，还有人回到了周地，向周地的人禀报了吴地的情况，这样，周地的人才可以知道泰伯仲雍纹身断发之举以及泰伯仲雍的决心。毕竟，在古代两千里的距离，也只要一个多月即可走完。

        泰伯奔吴之后，泰伯的侄孙子武王派人寻吴，并且成功地寻找地到了，而且封己成为吴地之主的仲雍后裔周章为子爵，还将黄河中游岸边的一块地方封给了周章的弟弟虞仲，尤其是，还将虞仲封为公爵。这个时候，来到吴地的这一群周人，或许其中年纪较大的人，说话还带有周地的口音，而不是一腔吴语。所以，周武王是不会认错人的。而且虞国的真实存在（虞国在寿梦称王的七十年前被灭亡），也证明了武王寻吴的历史记载的真实性。

        需要澄清的是，泰伯到达吴地，史中记载，只是“自号句吴”，并未称王，仲雍继位之后，也未称王，周章之时，被封为子爵，也非王位。吴国到了寿梦时期，为了与楚国对抗，才自封为王，因为楚国在寿梦称王的一百二十年前，就自封为王。因为寿梦自封为王，吴地于是开始有王。寿梦是吴地第一王。

        所以，严格地说，泰伯、仲雍、季简、叔达，都不是王，即不是王，也不是侯，可以说是吴主。周章之后，被周武王封为子爵，可以称之为吴子。周章到寿梦之间的十四个吴主，都需称之为吴子，寿梦之后，才开始可以称为吴王，寿梦之后的四代，直到夫差，有寿梦、诸樊、余祭、余昧、王僚、阖闾、夫差，共七个王。七百年寿命的吴国，共有七个王(除去夫概在短暂的时间里自称为王)。

        根据以上信史记载，从季间到阖闾，都是嫡长子在吴地做主，夫差是吴王阖闾的次子，继承王位而亡国。

        由于泰伯仲雍到吴地，是带着一群人来的，这一群人显然是周族的周太王古公亶父的近亲，这一群人后来自然是吴国贵族阶层，而吴国亡国之后，吴国贵族阶层以国为氏，改姬姓而为吴姓。可见，吴氏的血脉，一定有姬氏的周族血脉，而非一定是仲雍的嫡系。尽管如此，吴氏族人的DNA，仍然具有共同特征。

青龙

近七百年吴国，七个吴王，十四个吴子，四个吴主。七个吴王里面，有两个吴伯（伯即霸，伯与霸二字是通假字。阖闾与夫差称霸春秋，霸主即可称为伯）

青龙

晋国灭掉了虞国，打通了进入中原的通道，做为补偿，晋国在灭掉虞国七十年后，向虞国的兄弟之国吴国输入了战车技术，以便让吴国对抗楚国，吴国从此强大起来了，一直强大到吴王夫差要与晋国争长，与晋国争夺霸主的位子。不久，夫差因为不让不谦而亡国，越国灭亡吴国之后，却拿起了又谦又让的作风，把以前吴国所占领的各国的土地，很多都奉还给了各国，大受各国欢迎，被各国奉为霸主，当然各国也不把越国真的当回事，因为又谦又让的越国，用的是下三滥的手段搞垮了吴国，这种方式难以复制，各国稍加警惕，越王就没有再次成功的可能性。