夫差们

崇让堂

日本吴文化交流会  吴恩
（以下文字很長，但請留意，有關「夫差」在日本的文章，就謹此一篇而矣！沒有耐性看完的敬請略過）   
各位親愛的宗親，我是吳恩，日本吳文化交流會會長，「解開古吳國之謎」的作者，此書第三版即將出爐，已經有更多更新證據搜集到！將免費奉上給每一位吳人，因為那是吳人的故事，不是我個人的故事，我留著它對我完全沒有好處的，所以我極願意把那書公開，讓吳人參考參考，作為吳人茶餘飯後的話題而矣，喜歡這故事的，多謝您！那我花十多年青春去硏究的心血沒有白費了，有不喜歡這故事的，請把它放下或略過吧！
我寫這書的目的，既不為金錢，也不為名利（這兩樣東西我早就己經有了！）我是一名業餘考古「硏究人」，曾經硏究過古代的項目包括「埃及金字塔的奧秘」，其結論在美國電視台發表過，得到一定程度的肯定！亦硏究過項目包括北、中、南美洲的土著，與中國古代商朝的関係，影響很深！後來無意中把自己的「吳」姓，放入電腦，螢幕出來的故事引起我硏究「吳」的興趣，於是我不斷的搜尋吳氏資料，古文獻等，從祖先 泰伯公一直到夫差最後的一段日子⋯尤其是夫差在古倭（吳）國的最後的一段日子，引起我硏究的高潮！！
「夫差」是年號（真名是⋯？），年號「夫差」這位君王究竟是自刎或被殺？「夫差」墓在那裡？（人們踏平卑猶山也找不到他的墓）等等很多要思考的問題，對於我來說是非常有興趣的！
另外中國古代記載這段「夫差的最後日子」的文獻，有幾個版本之多，各有不同版本！各説各的「吳越」故事，二千四百多年前，當時文字完全不發達！吳國能留下來的文獻極少！但在「夫差」事件之後的幾百年後，歷史小說例如「吳越春秋」，作者把「夫差自刎」的最後一幕，居然像直播一樣，把埸面和對白寫得一清二楚！當時在場的只有「夫差」、勾踐、范蠡、文種等，是國家級的機密！作者寫到好像是他本人在現場做直播！我自己一直在懷疑那些「歷史文獻」的可信程度！
另外「夫差」把剩下的吳國搬到倭地的另一邊，另起爐灶！「夫差」搬去另起爐灶的倭地，在當時仍然是倭（吳）地的一部分！（參考班固，王充們對倭地的理論！），技術上「夫差」沒有搬離倭（吳）國！「夫差」坐船渡海撤離到倭地的另一邊，（當時能造大船出海的只有齊國，越國和吳國），他們落腳的地方，他們自己的古代文獻一直都稱自己為「倭」國！（因為還在倭之地方）！直到公元550AD，這個「倭」國把政權讓給另外的一個倭國，於是幾個小倭（吳）國大統一！之後在公元600 AD 由「倭國」改稱為「日本」囯，一直沿用至今！後來人們把「夫差」們落腳的倭地，改稱為九州鹿兒島！！不再是倭（吳）地的一部分了！
他們落地生根的地區，人稱太伯山，倭囯（後改稱日本）早期很多天皇葬在該區，所以又稱「諸塜太伯山」，日本古代文獻有詳細記載！現在的鹿兒島神宮，原是參拜太伯的神宮，附近城市有「太伯小學」，有城市每年還舉辦「太伯節」（即梅節）等等⋯！
日本文獻記載到最早期坐大船到日本的開囯者，共六十四人，全部有名有姓，大多數人的名後有個「命」字，「命」字是指王子等王族成員！證明當年從古吳囯撤離的多數是王族人員。落腳之後，日本古文獻稱這批人是「隼人」的祖先，即是日本最原始的原住民！之後有一天這批人的後代，坐大船去古代中國訪問，例如「魏書倭人傳」説當時的倭囯（後來的日本）統治者姓「卑彌」，卑彌的發音是‘He-Mee”, 姬氏的”姬”, 日本發音就是”He-Mee”!!! 還有其他很多很多很多証據，三天三夜也説不盡⋯⋯就此擱筆！
日本文獻有記載到夫差故事的，有四十多本以上⋯⋯我本人發現全世界近來綱上看到的所謂「吳人在古代日本」的歷史文章，全部都是千篇一律地「抄冷飯」，人們在綱上收集資料，東湊西湊就成為一篇「日本考古文章」，完全沒有最新的消息！
經硏究之下，原來硏究日本「吳文化」要具備以下條件：（1）先要放下成見，在囯內，你只要提到「日本」兩個字，有些人立即「口吐白沫」像瘋了一樣！在日本，你只要一提到有關中囯的，人們面色馬上⋯對我們這些歷史硏究工作者，真是兩邊不是人！（2）要精通日語，日文字，因為要翻查很多日本古代文獻，歷史，地方誌又要和當地人採訪交流⋯（3）要有時間，要花時間去找遺跡，古墓⋯要去日本古文獻收藏地方，找出那相關文獻閲讀，很多文獻是不能外借的 （4）要懂日本交通，尤其是很多古墓在荒山野嶺，不同地區，有的古蹟極少人到過的 （5）要有經濟能力，日本交通費，住宿伙食費等等都很貴的 （6）除了中國歷史和文學要精通、尤其是吳越歷史，還要精通日語，日文，日本歷史之外，最重要還要懂「河洛」語，因為日本古代文獻，有很多是從「河洛」語音譯出來的。。。從以上的原因之下，可以理解到這麼多年了，還是只有我和本書的編撰者  須能朋子，親自赤膊和自費上陣，跑遍日本古代的遺跡！目的是找出多一點証據給大家分享分享！
如果想看更詳細的故事，可以到「當代吳氏」网站，（或「華廈吳氏」網站？）可免費閲讀「解開古吳國之謎」一書，或到以下綱址，完全免費的閲讀此書（第三版）www.bigstoryofwu.com

崇让堂

松野与松本
昊  鸿声点灯  2019-12-06


吴人东渡日本，早就被中日两国史料所记载，并得到近代以来史学家们的肯定。现据日本国在福江岛到平户岛之间的大小岛屿上，至今尚留下的许多遗迹和传说，推测吴人是曾流入五岛列岛和平户岛之间的大小岛屿上的。如在福江岛的西北角之井乐小巷还遗留着日本古人望乡的遗址。望乡遗址在港口西边一个高坡的顶上（港口向北）。据传此地就是吴国灭亡后，吴人通过战舰、战船，进入茫茫大海，流浪到日本五岛列岛和平户岛登屿处。



吴人到达日本列岛九州时，日本正处在绳文时代的后期，约公元前450年至公元前400年。这正如唐史官金履祥在他所编写的《通鉴前编》中提到：“盖吴亡其支庶入海为倭。”日本《新编姓氏录》也记载着：“松野，吴夫差之后，此吴人来我之始也。”



正是这样，吴人就像一头老黄牛开始在这个原始、荒芜、未名的列岛上，忘我地、不怕牺牲地、前仆后继地、一代又一代艰辛地开拓！



据《古事记》（简称《记》）和《日本书纪》（简称为《纪》）（两书合简称为《记、纪》）记载，神武天皇是日本第一代天皇。他与中国古吴始祖吴泰伯有值得探研的地方。26代天皇是在日本国继承和延续了吴泰伯家族的历史和“皇”位的！日本神武天皇就是吴泰伯的谥号，吴泰伯既是古吴国的始祖，又是海外衍生国———日本天皇家族的始祖。《记、纪》）中有很多隐语，其中说：神武天皇是来自“高天原”，指的是古吴国。按古吴语和古日语的词义解。“高天原”不是指“天”，而是指“高于天上的地方”。这暗示“口在天上，丞之以天”的“吴”字的吴国。整句的解释，神武天皇是来自高于天上的地方，即来自遥远天一边的古吴国。另外，日本的建国纪念日与始祖吴泰伯的诞生纪念日是同月同日。据说，神武天皇于公元前660年阴历正月初九统一日本，建立日本国，这正是吴泰伯的诞生纪念日。后来日本明治天皇改为阳历的2月11日。



倭国是古代日本众多大小国家中的一个小国。他们是由中国江南避战乱的移民，先是到达朝鲜半岛南部生活了一段，后一部分再由半岛南部，渡过海峡来到日本北部的九州。他们带来的稻作生产和其他方面的先进技术，给列岛生活方式起了一个很大的变革，同时也奠定了日本文化的基础。为了生存和发展，组建了自己的小国家。“倭国”与古吴语“吴”与“倭”音相连。



日本历经了绳文时代，又迈进了弥生时代后期，公元一世纪左右，日本列岛各地分别建立了100多个小国家。其中较大的为邪马台国，他与中国东汉建立了外交关系，曾得到魏明帝赐给的“亲魏倭王”的封号和金印紫绶。公元3世纪，近畿大和（今奈良县）一带又兴起了一个强大的国家，叫大和国。这一地区是大陆先进文化输入的门户，又是大陆移民把中国和朝鲜的铁制农具，先进的农业技术，以及养蚕、织绢和其他手工业技术带到大和，使大和国发展强盛，4世纪中叶，大和国征服了九州在内的100多个小国，5世纪初统一了日本列岛（今天的日本国，就是大和国的基础上发展起来的）。



吴国的吴人（自称），即是姬姓华夏族人与荆蛮倭族人长期融合，混血的一种特殊标志的称呼。而日本的“倭人”、“倭国”被称及后改为“大和国”、“大和人”，日语的“和”，是“吴”的谐音，春秋时中原的华夏族也把南方的吴越族称为“倭”。“和国”可以说是“吴国”的谐音。“大和”国只是在“和国”的前面加个“大”字，其字义，语言也是一样的。“倭”和“和”的实在人，也就是吴人，都是一脉相承的血缘关系。



吴语，是一种地方话。古吴语原是长江下游荆蛮（倭）族人的一种民族语言。“倭人男子无大小，皆鲸面而文身……闻其旧语，自谓泰伯之后。”这是三国魏代人鱼豢在其所编写的《魏略》一书中所记载的一段话。这里所说的“旧语”，指的就是“古吴语”；“自谓泰伯之后”，说的是吴泰伯东渡日本的裔孙——吴人；“倭人”指的是“吴人”，被贬称为倭人的吴人；“鲸面文身”指的是“倭人”的传统生活习俗。《魏略》书中所记载的是三国魏朝出使日本的特使张政所言。这一史料，中日史学界都认为是真实的。日本的古日语来源于古吴国这一历史事实，是不能怀疑的。从语音的结构上来看，古日语与古吴语的语音结构有着非常密切不可分离的地方。古日语与古吴语都拥有同一个特征。即古吴语和古日语中多发声和尾声。如，古吴语“句吴”的“句”，和“于越”的“于”，都是发声。又如，古日语：“ヴマ”（马），“ヴ”是发声，“マ”（马）才是本声，“ヴマ”源出于古吴语。日本现存最早最古的史书《古事记》绝大部分就是用汉字编写的。公元9世纪后，日本的遣唐使者，留唐19年回国的吉备真备，便利用汉字的偏旁创造了日本楷书字母——片假名。接着，是曾经到唐朝研习佛教的名僧空海，回国后即模仿汉字草体创造了草体字母——平假名。从此，日本就有了自己的文字和国语了。总之，古吴语和古日语是同根相连的。



和歌与吴歌。吴歌，是长江下游吴地区吴人的一种民间歌谣，俗称“唱山歌”、“江南小调”。和歌，是日本从古流传至今的一种歌谣。但“和歌”是“吴歌”的谐音，日本的和歌是吴人东渡列岛时带过去的，“和歌”在漫长的历史旅程中，既保持了吴人原来的本色，又已形成了自己独特的风格。



和服与吴服。和服，是日本人民传统的民族服装，礼服。日本的和服，出自中国的古吴国，是吴服演变而成的。“和服”就是“吴服”的谐音。吴服自公元前473年，吴国灭亡后就消声匿迹了。和服的面料“和服绸”特别被指定为中国的“苏州绸”，苏州成了日本千百年来购买和服绸的专买地，遗憾的是中国至今尚未找到“吴服”的样式和史料记载。



文身断发。文身，是用针器或荆刺等刺的物器，在人体的皮肤上刺出一个个小点点，连结成图案，文字或自然物的形状，然后染上颜色，或不染颜色。吴人的文身习俗，又说是一种在水里活动可以避免蛟龙水禽之害。断发，也是一种习俗。吴人（被称倭人）的文身断发，特别是断发的发型上，与其他民族大不相同。吴人的文身断发，自从吴国亡国后，断发文身就消失了。而日本古代天皇和大官们的发型及其装饰，却与古吴国为王的装饰一模一样。这说明日本古代天皇与吴泰伯有着千丝万缕，不解之缘之谜！



早在3世纪后期魏朝人鱼豢所编撰的《魏略》上记载：倭人“男子无大小，皆鲸面而文身。闻其旧语，自谓泰伯之后。”其后：《晋书·倭人传》记载：“日本户有七万，男子无大小，皆鲸面而文身，闻其旧语，自谓泰伯之后。”《梁书·倭传》中记：“倭者自云泰伯之后。”宋司马光所撰的《资治通鉴》云：“今日本又云吴泰伯之后，盍吴亡，其支庶入海为倭。”元朝时，史官金履祥在其所著的《通鉴前编》中提到：“吴泰伯至夫差25世，今日本国又云吴泰伯之后，盍吴亡，某支庶入海为倭。”公元814年，日本平安时代嵯峨天皇时，日本人编著的《新撰姓氏录》中记载：“松野，吴王夫差之后也，此吴人来我亡始也。”日本著名僧人中岸园月（元朝时曾到中国学佛）在其名著《日本记》中称：“国常立尊为吴泰伯之后”考证日本天皇室，是吴泰伯的后裔。公元1700年，明治维新前，日本学者松下见林，在其所著的《异称日本传》书中又说：“吴之时，其国王姬姓（之后）亡命日本，是日本开国之始。”民国初年，吴氏裔孙吴佩孚将军，曾考证过，他和日本明治天皇同为吴泰伯的第121世嫡孙。据日本东京帝国大学教授德国人文贝博士，研究认为，日本大和民族是由阿伊奴、马来蒙古、华韩三个民族混血构成的。日本一些学者进一步研究证实，日本皇室贵族大多来源于中华人系中的东南沿海一带。据日本著名的体质人类学家长谷部言人博士等对全国280年县市数万名男女日本头型、血型的分析研究，证明日本人种的源流主要来自中国大陆沿海的吴越民族。中国南京博物院于1999年4月4日公布新取得一项科研成果：通过三年比较研究，初步探明中国长江淮河下游地区也是日本弥生时代渡来人的起源地。



中国史学家金履祥的《通鉴前编》中即说：“日本又云吴泰伯之后，盍吴亡其支庶入海为倭。”这批吴姓子孙，大多同化到日本民族中了，有一些则保留了吴姓的标志，演变成“吴”、“吴人”、“吴羽”、“吴服”、“吴汉”等姓氏，如日本著名经济学家吴支炳博士，日本统计学家（“国势普查之欠”）吴文聪，都是吴姓。另外也有完全改姓的，如日本《新撰姓氏录》记载：“松野，吴王夫差之后，此吴人来我之始也”。



近代以来，又有大批吴姓子孙不断移居日本，成为日本华人的重要组成部分。如著名日籍华人、围棋大师吴清源、华裔大富豪吴百福、社团领袖吴桂显，日本农业大学教授吴柏堂等。



日本福冈县参议员松本英一，曾专程到无锡梅村祖地来谒祖，自称是泰伯后裔。福冈议员还有松本龙、松本国宽。

崇让堂

吴姓在台湾为第七大姓。台南县吴姓人最多，还有在嘉义、云林、彰化等。明朝末年至清代，福建、广东沿海吴氏有许多人前往澎湖、台北、高雄等地谋生创业。现台北县新店安坑吴姓人家是于顺治年间从福建移居入台湾的打狗（今高雄市），康熙年间平和人吴凤父子到台等。发展至今，其中最为显赫的一支是吴伯雄家族。吴伯雄现任台湾国民党中央常委、台北市市长等要职，其家族号称吴氏"全台第一家"。



吴氏向海外拓展，最早是到日本。吴人东渡日本在公元前450年左右，其中有一支演变成日本皇室。吴氏在东渡日本的同时，还有大批人南迁，进入今越南地区。其中季扎的50世孙吴权于939年称王，建立了越南历史上最早的独立王朝--吴朝。南越政权最后一任总统吴庭艳即吴权之后。现在越南有二百多姓，吴姓为第六大姓。东汉时有吴风进入朝鲜，发展至今，吴姓称为朝鲜143个姓氏中最常见的20大姓之一。明代以后，吴姓还有人移民南洋，迁至马来西亚、菲律宾、印尼、新加坡以及泰国、缅甸等国，近代，又有人旅居欧美。