文从字顺、各贵其职,文通理通,大义微言。欲训诂武帝封多军为“无锡侯”本义,须由字面释义入手,循至其时,否则即成为《六经》注我。此其一。 其二,无锡二字依东汉许慎解,无,为亡也,从亡声。锡,银铅之间也,从锡声。
许慎所注是东汉之时,其冶炼铜铁的技术已为成熟。而推之秦以前之春秋战国之前,锡字之解显与东汉相异。《尚书》尧典曰:师锡帝曰,在鳏在下。”而《春秋公羊传》对锡字则训释为赐意。《春秋公羊传》载,庄公元年,王使荣叔来锡桓公命。锡者何?赐也。命者何?加我服也。其言桓公何?追命也。”其对锡公桓命的注解最为得体:天子赐予诸侯爵服等赏命,谓之锡命。《易•师》有:王三锡命,怀万邦也。孔颖达说,以其人功,能招怀万邦,故被王三锡命也。
武帝封多军为“无锡侯”之时,是其已位四十年。从武帝性格言,对于降将又似乎不能宽允。其治李陵罪最显著。司马迁仅辩解亦获腐刑。而若从其时汉廷对东越、南越尚未完全控制言,封多军为侯可从越人治越而着眼。而对于一个有功降将,封英武之号显然有违规矩,而予以不加锡封侯给多军可谓名实俱至。从多军言,以降将得封,是无战功得所封侯。而从汉廷言,多军弃军而降,于减刀兵之苦、民之生灵涂炭、固汉之一统,功莫大焉。以无赐相封,既是怀柔,亦是大道,更是以越人治越,此如同当年武王封殷遗民。
史上不独汉武一朝以不锡之封予以诸侯,记载更早的,还当在周武王克商之后。宋朝史学家郑樵在其巨著《通志》《氏族略第二》吴氏言:太伯与弟仲雍,皆周太王之子,而季历之兄也。季历有圣子昌,太王欲立季历以及昌,故太伯、仲雍相携奔荆蛮。太伯号句吴,旧曰,句吴地名,然吴有勾吾,越有勾践,皆是名号,非谓地名,勾者,吴、越之语辞也。荆蛮之人义太伯,从而归之千余家,立以为君长。太伯卒,无子,仲雍立。至武王克商,求太伯、仲雍之后,得仲雍之曾孙周章,已君吴矣,从封之为吴子,追封太伯为吴伯,又别封周章之弟虞仲的章于虞,皆为诸侯。这样太伯就成了没能直接受到武王锡封的诸侯。历史巧合的是,武王的侄子周章在武王尚未锡封前,已成为事实上吴国之君。而武王所封,则只有树立周室一统的权威形式了。
历代王侯封爵,先为王者后,再为有功之臣。班固在《汉书•》中说,周爵五等,而王三等:公侯百里,伯七十里,伯子七十里,子、男五十里。不满为附庸,盖千八百国。《通志》职官略说,周制,封王者后,凡有功之诸侯,大者地方五百里,侯者四百里。上述史料充分证明,在秦始皇立郡之前,或者更早,即武王灭殷后,以周厉王共和纪年向前推算的公元前一千多年前,在勾吴的地名之外,显然还有一个周室王朝没能直接锡封和无须锡封的说法,而对无锡称谓及其意义即当在其时。
为了证明这一推断,让我们以最早可信的史料《史纪》和《诗经》的梳理,来发现其中的线索。
《史纪卷四》《周本纪第四》言:武王灭殷,封纣子禄父殷之馀民,武王为殷初定未集,乃使其弟管叔鲜、蔡叔度相禄父治殷。已而命召公释箕子之囚。命毕公释百姓之囚,表商容之闾。命南宫括散鹿台之财,发钜桥之粟,以振贫弱萌隶。…………武王追思先圣王,乃褒封神农之后于焦,(弘农陕县有焦城,今陕西境)黄帝之后于祝(东海郡祝其县,今江苏境。)帝尧之后于蓟(燕国有蓟县,今天津境),帝舜之后于陈(宛丘县陈城,今天河南境),大禹之后于杞(汴州雍丘县,古杞国。今河南境)。于是封功臣谋士,而师尚父为首封。封尚父于营丘,曰齐(齐之营丘,今山东临淄境)。封弟周公旦于曲阜,曰鲁。(鲁之曲阜,在今山东曲阜。)封召公奭于燕(地在燕山之野,今北京)。封弟叔鲜于管(郑州管城县,今天河南境),弟叔度于蔡(豫州管城县,今天河南境)。馀各以次受封。(16)正是这一次分封,一个是未能受周武王锡(赐)封的是太伯,而一个虽未锡(赐)封而已是吴君的周章,这样太伯和周章也就成了无锡(赐)之伯,和无锡(赐)之君了。
而另外一个有力的证据是,周宣王时,这种以山以地赐封诸侯的情况,作为国家扩大充实战略依然如故。《诗经》记载周宣王命令召虎带兵讨伐淮夷的诗《江汉》里说:“肇敏戎公,用锡尔祉。告于文人,锡山土田。”(17)这里的锡山土田,就是周先王赐封的山与田。
从以上文献均以靠近周朝的时间,其明白无误的得出这样的结论,所谓无锡并不是锡山为有无锡矿之说,而实应为太伯以长子让贤后,自己未能直接受封也无后人被锡封,而锡封仲雍之后周章时,其已为吴君而无须锡封的事实了。而历来无锡两字意义一直被锡山锡矿和语音吴墟所演绎,皆因未于“锡”字不得其解而致。颂其诗,读其书,不知其人可乎?是以论其世也。现在把最早锡字的真义指出,不但种种无稽之说可以消失,而且与此处更能触摸传统文化中德在人心历久弥新的伟大意义。
而与此同时,更须指出的,无锡地名由周室到汉至今,除王莽一朝短暂更改外,至今如一。这其间蕴藏的微言大义,则是长子让贤弟、贤侄,长子谦德万古流芳。
泰伯 未封之侯 无锡 之伯 无冕之王
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