也谈泰伯奔吴路

青龙

35年前，1983年，日本人佐田雅志筹款8亿日元，与中央电视台合拍了电视纪录片《话说长江》，电视播出之后，万人空巷，大受欢迎，大大激发了中国人的爱国热情。1986年，在国务院批准下，美国探险家肯沃伦和简沃伦率队要漂流6000多公里长的长江。为了争夺第一个漂流长江的荣誉，引发了1986年的“首漂长江热”，要从长江源头沱沱河漂到上海吴淞口。最终，一支漂流队，从6月份开始漂流，到11月份到达上海吴淞口，而且，据报道，其中有不少路程是坐汽车过来的。2012年，有一个重走泰伯奔吴路的活动，选择的泰伯奔吴的路线，令人匪夷所思。

实际上，泰伯奔吴的路线，只能是从水路漂流而下。

泰伯仲雍一让王位，从岐山到达陕西千阳西镇吴山，二让王位，开始从陕西千阳西镇吴山踏上奔吴的路途。在当时，泰伯仲雍的目标也许不明确，但有一点很明确，就是一定要远离周国，同时也要远离殷商，并且不容易返回，这三条原则，再加上速度要快，这就要求他们必须走水路，而且是顺水而下，这样走的快，也肯定能走得远，毕竟条条河流通大海。而且若要沿水路返回，则是很慢。

在西镇吴山，如果沿渭河而下，到达黄河，再沿黄河而下，则进入殷商的地盘，是不可取的，而泰伯渡过渭河，遇到的是秦岭，翻过秦岭，来到的是汉中，在这里有两条河，一条是嘉陵江，一条是汉水，如果泰伯仲雍沿嘉陵江而下，嘉陵江上游地势水势复杂，靠当时简易的竹筏很难漂过，泰伯仲雍只有一个选择，从汉水漂流而下，这样走，速度快，难回返。

泰伯仲雍从汉中漂到武汉，再继续漂，不可能费力划船溯江而上到达洞庭湖，这样即走不快，也走不远，只可能顺江而下，到达鄱阳湖。去过鄱阳湖的人都知道，鄱阳湖水与长江水泾渭分明，长江水是黄黄的浊水，而翻阳湖水是清的，二者之间有明显的分界线，这是以前本人和同学们一起坐船从安徽到九江的时候，本人与同学们亲眼看到过的，泰伯仲雍显然也看到过这种情景，湖水流向长江，所以，泰伯仲雍到达潘阳湖之后，也不可能溯水而上，到达赣江地区，只能顺流而下，经过安庆、芜湖、到达长江下游。到达长江下游之后，同样是坚持“远离周国，远离殷商，难以返回”这三条原则，所以，泰伯仲雍选择在长江南岸登陆，而不是在长江北岸登陆。

至于泰伯仲雍在长江南岸的什么地方登陆，则无从考证，人们只是知道，长江在南通这个地方，江面就突然开阔起来。周国人虽然没有见过大海，但是肯定听说过大海，因为盐贩子知道食盐是海水中取得的，周国人要买盐，肯定会接触到盐贩子，从而知道大海。所以周国人泰伯仲雍看到江面开阔，就知道这里距离大海己经不太遥远了。有可能是在这里登陆到长江南岸。

这应该就是泰伯的奔吴路线。

而且，一路上，在水上乘竹筏漂流，吃的只能是鱼，而得到鱼的工具，只能是网，而不可能是钓鱼，也不可能是竭泽而渔。也是因为对网的制造与使用的熟练，以及网是在漂流过程中生存的依靠，所以泰伯仲雍对网自然有着深深的情结，这种情结传承下来，终于在吴国的历史上出现了一位国君寿梦，第一个自封为王，让吴国走向兴盛，寿梦的意思，就是能够长久使用的网，而寿梦名是“乘”，乘是表示一个人张开双臂双腿站在木筏上。寿梦与乘，这三个字的寓意，所表达的正是泰伯奔吴的路上生存状态：在木筏之上，以网鱼为生，随汉水长江流漂向远方。

另外，泰伯仲雍在漂流过程中，用火困难，在水上生火不易，古人钻木取火就很艰难，在水上更难钻木取火，所以泰伯仲雍只能一直吃生鱼。实际上，在古代，吃生鱼比较普遍。很有可能，日本人爱吃生鱼，就是从泰伯仲雍奔吴的水上路途之中，传承下来的。也可能正是在漫长的漂流过程中，泰伯仲雍都是以吃鱼为生，对鱼有不解的情结，所以后来泰伯自号句吴之时，吴字的形状很象一条鱼。

泰伯仲雍登录长江下游南岸之后，纹身断发，以示不可继承王位，泰伯仲雍的“示”，肯定是向由古公亶父派出来，而且是同样沿水路追过来的周人“展示”，追来的周人回去把情况向古公亶父汇报之后，泰伯仲雍完成了第三次让王位，在长江下游南岸筑城立基，自号句吴。正因为如此，泰伯仲雍的事迹和路线在周国流传开来，在后来周武王建立周朝之后，周武王也很容易找到泰伯仲雍的后裔，加以分封。这也表明了吴国国君是古公亶父后裔，这是不容置疑的。

实际上，泰伯仲雍要远离周国，如果走的是陆路的话，他们可能会到达贵州、湖南、江西、皖南、苏南这一长江中下游的广阔的南方，而走水路，而且要走远，最后到达的地方只能是皖南或苏南，这是相对而言便捷的水路所自然达到的终点，没有其它的可能性，毕竟泰伯仲雍用简易的竹筏不能漂过大海。

本文开头提到的那位美国探险家肯沃伦，在35年数千次漂流生涯中，总漂流里程超过11万公里，他强调团队合作、敬天、尊重河流，他认为河流孕育了周围一切生命，人与自然一体。肯沃伦绝不认为自己在“征服”河流，而是和自然融为一体。在他的船上刻着一句话：Go with the flow.（随波逐流），他说“不要和大水搏斗，你要顺着它走。”“在河上你不能有任何投机、轻慢的心理，把自己交给河流，河流会保佑你。”他认为，船是被浪打翻的，但当浪太大，把船灌满水以后，船就成为河流的一部分，就不会翻了，你反而安全了。

泰伯仲雍在奔吴的漂流过程中，一定也悟出了同样的道理，并非要征服，而是要融为一体，所以他们要断发纹身，长江南岸的当地人融为一体，不和当地人搏斗，而是顺着他们，而且不持投机轻慢的心理，而是禀持踏实与诚实的谦逊心理，从而克服了一切困难，长久地生存下来。这种在漂流过程中所得到的哲学，其实就是吴氏文化与至德精神的本质内容。

泰伯仲雍在奔吴的水路漂流之上，所体悟出的水的道理，深知水的力量，所生发出的对水的感情，使他们产生了爱水用水，喜欢与水打交道的情怀，所以，泰伯仲雍在长江南岸筑城立国之后，自然而然地爱好水利建设，兴建水利工程，包括挖掘伯渎港，并且这种情怀传承下来，直到夫差开凿大运河。这其实是泰伯仲雍在奔吴路上，对水的情怀的自然延伸，因为对水的情怀，对水的偏爱，对水的重视，对水的敬意，而延伸出来的水利建设。

青龙

实际上，泰伯仲雍翻越秦岭之后，即可以从水路漂流到汉水，因为在秦岭北麓，就有由小溪泉水汇集而成的小河，通向汉水，实际上是汉水的支流。泰伯仲雍从这样的汉水支流到汉水，即轻松，又不会走错路。从地图上看，在秦岭北麓，离宝鸡直线距离60公里的地方，有一个坪坎镇（陕西省宝鸡市凤县坪坎镇），从这里开始，地图上就标有河流，通往汉水。