本帖最后由 青龙 于 2016-8-1 19:08 编辑
中国千年信史记录 --- 托生之中的伟大修行
一、轮回
在明末冯梦龙以民间传说而纂辑成的“三言二拍”，其中的《喻世明言》，有一个故事叫“闹阴司司马貌断狱”，里面介绍了西汉初年与东汉末年的人物轮回转世投胎托生的情况，让千古之中的人们对人间貌似的不公有了一个称心如意随人愿的圆满完结，
文中声称，玉帝安排司马貌代替阎王在阴司地府审案，司马貌的审判结果是，韩信以其功劳而托生为曹操，刘邦因其负臣而发落为汉献帝刘协，吕后因其杀韩信之凶而发落为汉献帝之皇后受辱，英布因功而投胎为孙权以享一国之富贵，彭越因正直而投胎为刘备，项伯来生是颜良，樊哙投胎为张飞，项羽转世为关羽，但是，樊哙助吕后为虐，项羽杀害秦王子婴，所以张飞关羽二人注定凶死。不过，项羽不杀太公、不污吕后、不于酒席上暗算人，因有此戒杀戒淫戒盗之三德，来生义勇刚直，死后封神。司马貌也因有此审判，转世为司马懿，吞并三国，国号曰晋。
也有人觉得项羽应该是转世为吕布，二人的体力武艺都很高强，二人所使用的兵器都是戟，二人都有一个美人一个谋士，但这仅仅是皮毛相似，项羽的带兵统帅与作战军事能力，远远高于吕布。比吕布更相似于项羽的，是比项羽早出生296年的吴王夫差，夫差与项羽，二人都在苏州起家，二人都是战功卓著，二人都有一位名留青史的红颜和一个谋士，二人后来都失去了谋士，二人都放走了自己的致命死敌（分别是勾践与刘邦），二人都败于一战而自杀身亡。
有人觉得项羽即坑降卒又屠城，前世应该是畜生，实际上，史书记载，刘邦与刘邦集团的屠城比项羽更多，屠城，不仅是杀降卒，更是杀平民。历史上，李世民 朱元璋 刘邦 成吉思汗，都有屠城记录，一般是在久攻不下或反叛作乱之情况下而屠城
关羽在道德方面是升级版的项羽，项羽有一个爱妃虞姬和数个姬妾，关羽虽然在二十九岁的时候，有过向曹操讨要吕布的部属秦宜禄的妻子的行为，有人认为关羽好色，而且认为关羽因此而离开曹操，但是关羽也有拒绝曹操所送的十几个美女的行为，更有为了避开曹操让关羽和刘备的两个夫人同住而生闲话，关羽则是站在房门外过夜，并有夜读春秋的举措，而获美名，朋友妻，不可戏，不可欺，好色不淫真英豪，这是关羽，而非项羽，更非曹操。
关羽的前世，不仅仅是项羽，与关羽更有渊缘的是吴王夫差的父亲吴王阖闾。是升级版的吴王阖闾。
吴王阖闾是吴公子光，实为吴太子光，是中国历史上霸主级的人物，春秋五霸之一，战功卓著。后世所称关公，实为光公，关公本人是光明磊落，光彩四溢，光耀华夏，关公注定与光有有缘，况且，史称关公的曾祖父是光昭公，而且，阖闾二字，在古吴语中，有“光”的意思，而在古汉语中，阖闾二字，有“门”的意思，关羽的“关”字，也是“门”的意思（城门 城关）。吴字犹如天上之门，天门，天上的城门，即是天上的发光之物，即日月星辰，关公的第一品质特征即是光明磊落，从不暗中伤人，可谓头顶的是星空，心中的是道义。所以，关羽应该也是升级版的吴王阖闾，因为吴王阖闾为了依礼制而夺王位，实施过暗杀或刺杀（专诸刺王僚），而关公则不作暗事。在道德上升级不少。
至于吴王夫差与关羽以及项羽的关系，夫差中的差字与关羽中的关字，字形相近，差字包含着工字 与项羽的项旁的工字相同。或许吴王夫差极其崇拜他的父王吴王阖闾，而且吴王阖闾最终听从伍子胥的意见而立夫差为太子，从而夫差对阖闾敬畏有加，从而绝对孝顺，绝对以孝为先，大孝至孝，甚至在葬父于虎丘之时，还使用了残酷的活人殉葬，夫差对阖闾之极孝而效仿，从而阖闾与夫差之灵魂深处合而为一，成为共同之魂
有诗概括关羽的一生，赤面赤心赤兔追风马，青天青史青龙偃月刀。驰骋时无忘赤帝，隐蔽处不愧青天。赤为火，表示南方，青为木，表示东方，关羽之性，含有东与南，隐指的即是东南方的吴国吴君，况且，吴字与关字形状与相似。而关羽之所以不归于三国之时的吴国，是因为三国东吴，是吴之号 越之心 楚之域。仅仅只有吴之名号而己，己非真正的吴国。
至于项羽，项羽的项字，做为姓氏，项的读音应该是hang，与“巷”字的发音相同，而阖闾之意，以汉语解释，有小巷之意，小巷中的小门，即为阖闾。可见，项羽的名字，有吴王阖闾之名的特征与符号。
可见，阖闾 夫差 关羽 项羽之间的关联，不可谓不深，不可谓不妙。
二、吴国
关于吴王阖闾与吴王夫差，这父子二人是春秋吴国的国君，都是春秋时期的霸主，而吴国的始祖是周文王的大伯父，史称泰伯，后世的历代吴王是周文王的二伯父仲雍的后裔（因为泰伯无后），吴泰伯以三让王位而著称于世，并因其避让王储地位的行为而受孔子高度赞扬，然而，到了春秋时期，仲雍的后裔十八世孙吴王寿梦，则屏弃了退让之精神，抛弃了当初周王封给吴国的子爵之位，而自称为王，与周朝君王是平级的关系。当寿梦不再以让为尚，弃子爵而称王之时，吴王寿梦同时犯了一个致命的错误，这就是选择他的第四个儿子季札为王位继承人，季札是一位坚持礼制，坚持推让王位、秉持高风亮节的人，虽然季札的三个哥哥都愿意将王储的位置交给季札，但季札仍然不接受王位，最后导致吴国在接班人的问题上酿成血案（做为嫡长子的公子光刺杀了不尊礼制而登基王位的吴王僚以及吴王僚的儿子庆忌），从而导致吴国的内乱，大大削损了吴国贵族的统治力。而吴王阖闾在接班人的问题上与吴王寿梦同样犯了错误，吴王阖闾听从的伍子胥的意见而选择夫差为接班人，最后导致亡国。
有人认为春秋吴国之创始者是周国的太子，这是地处荆蛮之地的吴国人为了向中原靠拢亲近而编造出来的故事，实际上，历史上虞国的真实存在，就否定了这种猜测。因为泰伯创立吴国，到了第四代，周武王灭纣之后，即开始寻访泰伯后裔，并在吴国找到泰伯的后裔---吴国的国君周章以及他的弟弟虞仲，并且将虞仲封到了黄河岸边的虞国，而且还给了虞国的公爵地位，这是最高等级的贵族级别，这显然是周武王对泰伯敬重的表示。而周武王给吴国的爵位是子爵。可见，吴国的创始人是周国的嫡长子泰伯，是真实不虚的，因为周章和虞仲是周武王的堂侄，血缘相差不远，甚至相貌体格都相似，说话的声音甚至口音都相似，周章和虞仲甚至还会说一些周国的土语而非吴语，这是不会弄错的，不可能是冒认的。
吴国以推让王位而立国，到寿梦自封为王而开始强大并埋下衰亡的种子，到了吴王阖闾与吴王夫差时期，在衰亡之前称霸中原，威镇华夏。“让”的反义词是“镇”，吴国从以让立国，走到了自己的对立面---以镇而立威，最后亡国---威镇华夏而后亡国，吴国国君不再崇尚推让王权，而是力行强夺霸权，最后吴国失亡，也是完全符合义理，即是天意，也是吴国的在天之灵的祖先之意。更有意思的是，吴王寿梦名乘，其意为车，而吴王夫差的差字，有槎之意，槎也为车的意思。而吴国在刚刚开始强大之时，也是晋国派楚国的巫臣向吴国教授车战之故。
很多人觉得夫差与勾践的故事，很象是周文王与商纣王的故事的翻版，周文王与勾践都是隐忍，商纣王与夫差都是释放了致命的死敌，只是周国方面损失更大，周文王的父亲与儿子都被纣王杀死，自己也被商纣王幽闭七年，而勾践只是做了三年苦役。然而，夏朝和商朝相比，夏朝桀纣的暴政、以及汤武的革命，也与商朝末期与吴国末期相似的。而且，夫差做为周族的嫡系长子一脉，受到周国开国之时的因果还报，也是天理之所在，也是宿命之所在，不能完全责怪伍子胥向吴王阖闾推荐夫差为王位继承人。泰伯为周国的兴盛而辞让王位，仲雍后裔为周国的灭亡而挡灾，可见，为了氏族的生存空间与生存时间，周族嫡长子泰伯以及次子仲雍的后裔，可谓尽心尽力尽命。
然后，自从吴国国君反逊让王权而行威镇之后，吴国国君的威镇之举，在后世一再重演，这一点表现在项羽和关羽的身上，二者都是威镇华夏的一时人物，而且还是吴国国君的转世投胎托生，如上文所述，项羽与关羽的身与名，以及其人生轨迹，处处烙印着吴王阖闾与夫差的特征。而且在道德上是一步一步地提升。提升的表现在于“悔”字，吴王阖闾死前还不知有悔，还要求夫差报仇，夫差死前己有所悔，悔的是错杀伍子胥，愧对伍子胥，但是其悔其恨，也只是悔不听伍子胥的杀戳之策，项羽死之前也有所愧，愧对江东父老，而仍然不悔杀伐之事，认为是天之意也，非战之过也。到了关羽死后，受高僧提示，终于幡然悔悟生前的杀戳之过，从而在道德上获得极大的提升，终于封王封帝成神成圣。
世事皆可化解，而非以杀伐而解决。好的制度可以使坏人变好，坏的制度可以使好人变坏，阳光法案可以使坏人变好，黑箱操作可以使好人变坏，一切取决于光明透明之存在于人间与否，善恶之纠结不是以杀伐而解，而应该是以光而化之，这个光，是吴公子光的光，是吴之嫡长子光的光，是吴王阖闾的阖闾之光，是天门之光，也是天关之光。当天关打开而阳光普照之时，恶人将转化为善人，善人则更易行善。
三、提升
从吴王阖闾的自卫杀伐（包括公元前514年的暗杀王僚夺王位 与 公元前506年的征战入郢灭楚国），到公元592年，杨坚创建隋朝十二年后，经高僧智顗点拨，关羽的幡然悔悟，大彻大悟，从而悔杀，并且护法。
阖闾夫差项羽关羽的本领高强、急公好义、自大自负、好斗好妒之秉性，行善积德但嗔恨心重，显然具有佛教之中的阿修罗的性格特征。阖闾夫差项羽关羽之一脉之魂（甚至包括夏桀商纣），从生前的阿修罗，到横死之后的厉鬼，经过这一千一百零六年的修行提升，最后终于成为护法神（护法神是天龙八部 包括阿修罗 表示夏桀商纣阖闾夫差项羽关羽这一脉之魂 经1106年的逐步修行提升，己脱离厉鬼而成为与四大天王一起护法的阿修罗），号称伽蓝菩萨，直到后世的封帝封圣封神，直至为盖天古佛，仅仅是一个悔字，忏悔的悔字。佛教大师们说，改过即修行，而修行的一切，在于一个忏字悔字，忏悔是修行改过之中的钥匙中的钥匙。（注：智顗 即智者大师 俗名陈德安 中国本土第一个佛教宗派---天台宗的创世人。另外，中国本土佛教第一宗天台宗第一功臣是智者大师的高徒---灌顶，俗名吴法云）
关羽悔悟之后的511年，岳飞出世，岳飞被称为金翅大鹏托生，金翅大鹏也是天龙八部护法神之一，自古关公与岳飞齐名，民国之后，关岳庙开始盛行，实为护法神之庙。
具有阿修罗特征的关羽，败走麦城，父子双双同被削首而亡，结局不佳，只因其阿修罗之性在战争年代杀机太深，而短折寿命，纯属天理，历史上的名将如李牧，白起，吴起，韩信，李广，都同样如此，这也是自然规律（（只有选择隐退而有善终，孙武子隐退之原因，可能是孙武子所斩的吴王阖闾的两个爱妃 是后来的吴王夫差的生母和亲姨，所以孙武子看到夫差将继承王位之后，选择了隐退，从而善终），岳飞，与关羽相同，也是父子双双同时被杀，岳飞的岳字发音近似于羽字，岳飞之子岳云，含有关羽的字（云长）中的字。羽字发音近似于鱼字，化羽为鹏 ，化鲲为鹏，据传岳飞（字鹏举）是大鹏金翅鸟（天龙八部中的迦楼罗）的托生，或是受到大鹏金翅鸟（天龙八部中的迦楼罗）加持，水族龙族鱼族之鲲受大鹏金翅鸟（天龙八部中的迦楼罗）所加持--鹏举，也是一种进化。而岳飞相较于项羽和关羽，在道德上也进步了很多，不再好色，不再好杀，不再好妒，不再傲慢，军事水平也超过关羽，在中国武术发展史上也有贡献，据传，岳飞编创了形意拳，这中国武术的著名拳术派别，朴而无华而且实用，而且文化水平也提升很多，比如满江红的创作，显示岳飞的文学水平不低（虽然有人争议满江红是明朝人的作品）。
从关羽到岳飞，经过八百多年的修行，夏桀商纣阖闾夫差项羽关羽这一脉魂灵，到了岳飞之里，己经几近成为了道德完人（虽然岳飞有杀舅之行以及苛刻待兵之嫌，以及火并友军扩充实力，建立私家军队的举措），己经完成了品质修行，应该从天龙八部护法神中的阿修罗的境界，上升到了天龙八部护法神的天人天众天王的境界了。岳飞的形象只是在清朝被压制，在清朝，关羽被封圣，岳飞则被埋没。
在隋朝成为护法神的关羽，190年后，唐朝埋藏，关羽等六十四位名将进入姜太公武庙，成为姜太公的配享从祀。后来宋朝开国皇帝赵匡胤以“为仇国所擒”为由，把关羽和张飞从祀典中开除。
君臣关系则为“忠”，兄弟关系则为“义”（忠义的反义词是出卖），赵匡胤皇袍加身，从孤儿寡母手中夺得政权，又杯酒释兵权，自然谈不上义。所以也不便祭祀关羽。
实际上，人们心照不宣，皇帝看重的是忠，是效忠，而不是义，也不是勇。这种效忠，被解释为道义，包括着牺牲精神，也是暗示着有舍弃与奉献的精神。但是，精忠报国的岳飞，如果为了报国而精忠到要干涉选择王储的地步，皇帝也必定是杀之而后快。很多人认为岳飞就是这样因精忠而死的。
统治者看重的是忠，老百姓看重的是义，当权者们吹捧的是其坚定地奉献，民间恭拜的是其光明磊落、表里如一、心怀坦荡。历史事实有其史实真相，民间传说也有民间意义。虽然史书也是结合了民间说法
赵匡胤之后，赵匡义的后裔宋徽宗第一个给关羽加以提升成为公爵，这是在关羽成为护法神的510年之后。
具体过程是这样的，历史上生儿女最多的（共80个，包括被俘之后生的14个儿女 ---六子八女）、并且与江湖妓女李师师（本姓王氏）有倾城之恋的、被俘后被封为“昏德公”的宋朝皇帝宋徽宗，信仰道教，对各类大师方士巫师的道术深信不疑，不问苍生问鬼神，自封为教主道君皇帝，
在1101年，山西解州食盐剧烈减产，影响到了国家税收。此处被称这解州，据传是因为黄帝战蚩尤，蚩尤战败后，其尸被分解，故称其地为“解”，即今之解州，是关公的老家。当地官吏解州知州王忠上奏朝廷，有大臣建议：江西龙虎山张天师能降妖捉怪，驱使鬼神。张天师来后，查知乃蚩尤所为，张天师遂上奏皇上，关羽生前忠勇，死后为神，智勇双全，只有敦请关羽前往必能战蚩尤。皇上准奏。张天师即设坛祭请关羽，蚩尤大败被擒。盐池从而恢复生产。关公因平妖有功，公元1102年，宋徽宗封关羽为忠惠公，使关羽由侯爵（蜀国后主刘禅所封的壮缪侯）正式晋升为公爵，上升到公爵的地位，与姜太公的爵位平等，关公又重回姜太公武圣庙。
更奇妙的是，关羽第一次被提升而封为忠惠公之后的第二年，也就是公元1103年，岳飞出世。
又一年后，公元1104年，宋徽宗再封关羽为“崇宁真君”；再四年后，公元1108年，宋徽宗加封关羽为武安王，这是关羽封王之始。这一年，岳飞五岁。到了公元1123年，徽宗又把关羽的封号变成“义勇武安王”。靖康之难发生时，岳飞创作的《满江红》，提到：“靖康耻，犹未雪，臣子恨，何时灭！”，甚至在词中，还有“莫等闲,白了少年头,空悲切”这样的文学名句。只是在最后，岳飞还是被赵匡义的后裔赵构所杀，赵构也把皇位还给了赵匡胤的后裔。在南宋时，关公在武圣庙中的位置不断往前移。
明朝洪武二十七年(1394)，关羽立庙于南京鸡鸣山，关羽在国家祀典中终于自立门户，不用寄人篱下。这是关羽在隋朝成为护法神己经历802年。
万历十八年（1590年），神宗封关羽为“协天护国忠义大帝”，关羽成为中国历史上唯一晋升为“帝”的臣子。顺治元年（1644年），清军一入关就修关帝庙，顺治九年（1652年），封关羽为“忠义神武关圣大帝”，从此，关羽便被称为“武圣”，并且与文圣孔子一样，被列入清代少数几个国家级圣人，享受正式的祭祀。雍正(1725年)封关羽三代公爵，封关羽曾祖为光昭公，封关羽祖父为裕昌公，封关羽父亲为成忠公。乾隆后，大清王朝起义接踵而至。每当此时，皇帝就给关羽的封号加两个字，以求关圣保佑迅速平乱。到了光绪五年（1879年），关羽的封号为“忠义神武灵佑仁勇威显护国保民精诚绥靖诩赞宣德关圣帝君”，长26字，仅少于努尔哈赤一字。清宫中在上演关羽戏时，只要关老爷一出场，皇帝、后妃都要恭敬地离开座位绕场走几步而后重新落座。而在后台，则要焚香供奉关老爷神位。
四、吴王楚霸以及关岳
民国之后，则兴起了关岳庙，将岳飞与关羽共祭于庙中，左祀关圣帝君（关羽），右祀岳武穆王（岳飞）。历史上24位名将包括关羽的同事张飞赵去为从祀。关岳庙一般有楹联“诡诈奸刁，到庙倾诚何益；公平正直，入门不拜无妨”。汉民族是一个需要英雄的民族，必须塑造出一些智勇双全德才兼备的英雄。
在史实之中，对于岳飞的战功战绩以及对岳飞的作战对象有争议，而且岳飞还镇压农民起义，可见岳飞仅仅是忠君。并非民族英雄，真正的民族英雄是冉闵那样有强烈的民族意识与称王思想的人。吴王阖闾吴王夫差是希望成为霸王的君王，项羽是希望成为霸王的平民或是将领（项羽见到秦始皇的车队时，说了一句“彼可取而代之”），而关羽和岳飞己无称王称霸的野心，只有干涉王储王位的意思，道德水平亦有提升。
而且关羽岳飞这二人在尊重文化方面，也有提升，关羽常读《左传》，而且关羽留有教子的四好碑：读好书，说好话，行好事，作好人。岳飞背上有刺字，还常做诗祠。这是吴王阖闾与夫差以及项羽所没有的（项羽只是在自杀之前才有“力拔山兮气盖世”之类的诗歌）
阖闾 夫差 项羽 关羽 岳飞，这五人在军事方面有很多共同点，阖闾带孙武子与伍子胥，以三万兵破楚国二十万兵，夫差则以三万兵破齐国十万兵，项羽在巨鹿更是破釜沉舟，背水一战，以三万兵击败秦军三十万人，后又以三万兵击败刘邦五十六万人（但未攻入函谷关），堪称战神，是北伐成功的第一人，完成了吴王夫差的事业。关羽水淹七军，也是以少胜多，这个计谋己超越兵法，虽然说不上是战神。
三国时期战将单挑与作战水平与关羽不相上下的人，不在少数，但关羽可以进入武圣行列，是因为首先是人品，人品不行无论如何不能被称为圣，无论是什么圣。关公的特征符号是忠义，而非武力。岳飞在历史记载中，也因此而堪称武圣，而并非完全是他号称常常以少胜多。统治者最急切需要的是武将的忠心，钢铁般的忠诚意志，不会被各种金钱美女名誉地位包括王位等外物所诱惑。
阖闾 夫差 项羽 关羽 岳飞，这五人之中，阖闾、夫差、项羽，做为君王，都有很深的义的成份，阖闾为伍子胥的复仇而战，夫差为顾全周室而战，项氏宗亲的祠堂也多含“义”字，比如崇义堂 和义堂。而关羽的义字之中又多了一些忠字，岳飞则有更多的忠的成份了。这些都是中国传统儒家文化的伦理道德与理想。经累世投胎，逐步完善了忠义之魂的品格，形成了护法神所必须要有的品质，最后成为护法神。
实际上，关羽也非忠于刘备，而是忠于汉室，所以刘备称王之时，封关羽为侯，关羽并不高兴，而关羽失荆州，刘备并不派兵来救，被认为是刘备想除掉关羽。只能同年同月同日生的桃园三结义，即不是史实中的事实，也是没的兑现的承诺。刘关张三人当初团结，是为了恢复汉室，最后刘备改初衷要当皇帝，从而三人变为不同心了，也就不团结了，貌合而神离。
而后世的文天祥，虽然也以忠而闻名，虽然仅仅是忠君，而非民族英雄，但是他允许他弟弟出仕元官，以保全他文家的香火。而他自己是宋官，忠臣不事二主，所以要“宁死不屈”以便“丹心照汗青”---追求名声，精忠尽忠的行为而己，并非看重忠的品质---认可他弟弟的不忠。明清以后，民间对关羽的崇拜已超过圣人孔子，村村都设关帝庙。直封至“盖天古佛”。日本人也奉关羽为学问与生意之神
阖闾 夫差 项羽 关羽 岳飞，这五人的共同点之一，是死得都不服气。盖世武功，战争中经常是以少胜多，而且都是中国历史上的北伐人物，到最后死得窝囊，让人们觉得死得冤枉，是悲剧性人物，从而引起人们的感概与同情。
然而这都是因为这五个的另一个共同点：在政治能力方面的欠缺。阖闾尤其是夫差将吴国闹成了国际上的孤立状态，项羽不知以重赏轻罚而笼络人心尤其是战将良将的心，其种种行为也将各路诸侯各路人才都推给了刘邦，自己完全孤立，而刘邦的三十税一与约法三章以及厚赏将相，这绝非流氓作风。所以项羽虽然是以少胜多，但只能以寡击众，无法获得众多兵员，关羽也同样是将孙权得罪而最后被杀。岳飞在政治上也难以说是成熟之人。
实际上，政治上的不成熟，主要是因为其傲而自负，而且是因忠而傲，因为忠而得到信，或者自以为得到信任，从而产生狂傲自负，如同有人所说，有的中国人只要有靠山，就狂得忘乎所以。有的是以政治势力为靠山，有的是以道德制高点为靠山，有了靠山就不知天高地厚，所谓的左倾冒险主义，即是如此。所谓急公好义，也是如此，急公易形成贪功，好义易形成贪名，最后反而败事有余，成事不足。最后，唯一可取的也就是忠与义了。而且是成事不足，败事有余的忠义，把天下人得罪光了的忠义，只能导致事业的败亡，成为悲剧英雄。
关羽忠义胆烈却刚而自矜，都有例可证，身在曹营心在汉为忠，不惜违背军令而放曹华容道为义，带刘备的两位夫人千里走单骑、过五关崭六将、单刀赴会为勇为胆，刮骨疗伤为气。然而其傲慢自负，促其成为了失败者。义释华容道，一时意气，改变天下局势，最后导致蜀国之败亡，关羽捉放曹的举动绝对有负责。项羽之神勇，千古无二，同样也是其傲慢自负，而促其成为了失败者。因为傲，所以熏走了贤才，盟友背叛，部属叛变，因为傲，所以亲近了小人。骄傲自大，心胸狭窄，愚蠢浅薄，对内，傲而不讲团结，对外，杀而不讲笼络，纯属不懂政治，不是明君。傲慢自负的最后就是自欺欺人与自取其辱。
五、贡高而不我慢
总之，经过千年修行，从阖闾甚至从夏桀商纣到项羽关羽岳飞，从昏傲杀夺甚至达到嗜杀的地步，到坚定的奉献，再到消除傲负，洗去贡高我慢的人类习气，做到了戒杀戒色戒戒我慢（佛教的杀盗淫妄与贪嗔痴慢基本上戒得差不多了），完成了修行的提升与品格的进步，上升为神。
以色列的大卫王说，词是一切的一切，文字是一切的一切，揽括了或者说是形成了，或者说是印射出、印证了天地万物生命轮回之宇宙义理。文字中的关公，印射出了关公，即是光公，即是当初的公子光（吴王阖闾），代表着光明磊落之光，代表着光彩四溢之光，代表着光耀华夏之光。史实中的关公，是可爱的性情中人。文化中的关公，是伟大的人间神圣，只有贡高，没有我慢。有的人看中的是他的坚定与奉献，有的人看中的是他的光明坦荡。
因为相传在吴王阖闾墓上，曾有白虎，所以吴王阖闾之墓亦称为虎丘（苏州名胜），做为吴王阖闾公子光转世托生，并经过千年修行而在道德上不断提升等级的关岳（关羽岳飞），可以称之为白虎之体---贡献高而不傲慢。中国各地以及世界各地的各种关公协会，可以称为白虎会，光明磊落光彩四溢的东方白虎会，可以对应光明磊落的西方狮子会，从而光耀华夏。
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发表于 2016-8-1 10:22:28
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