《竹书纪年》中的春秋吴国

崇让堂

三国时期，盗墓风行。曹操为筹集军费，设有摸金校尉，专司盗墓，曾经挖开梁孝王刘武（曾抗击吴楚七国之乱，汉武帝的叔叔）之墓，获金银无数，够曹操几十万军队使用很多年。而且孙权也挖开长沙王吴芮的墓，因为吴芮的墓是黄肠题凑的王墓之制，墓中有大量木材，孙权用这些木材为孙坚建一座庙。这件事还引发了吴芮肉身不腐的传说。

据传，公元266年，是司马懿之子司马昭去世的第二年，也就是司马懿之孙司马炎逼迫曹操的孙子曹奂禅让，从而建立西晋的第二年，原魏国一个叫吴纲的南蛮校尉，在安徽寿春地方突然遇到一个东吴的老汉。二人一见面，老汉惊奇地打量着吴纲说：“你的身材相貌很像长沙王吴芮呀!只是个头稍矮了点。”吴纲听后大惊，说：“吴芮乃是我16世先祖，已经死了400多年了，你怎么看得出我的相貌像他呢?”老汉说：“实不相瞒，40年前，东吴在临湘(今长沙)欲修孙坚庙，因缺乏木材，就挖了长沙王吴芮的墓，取出棺椁作为建庙的材料。当时我参加了掘墓之事，当棺椁打开后，曾亲眼看见吴王的尸体面目如生，衣帛完好呢!”吴纲听罢，甚是惊奇，对老汉道：“尸体衣服既完好，有没有改换个地方埋葬啊？”老汉答：“换地方埋葬了。”

这个故事的来源散见于多处，正史、野史、地方志、族谱等典籍多有记载。北魏着名地理学家郦道元在《水经·湘水注》中，引郭颁《世语》说过此事。

在吴纲与那位老汉的一番对话之后十四年，西晋灭亡东吴，三国时期结束，也就是在这一年，也就是公元280年，三国时期的盗墓挖墓之风还没有结束，在汲郡（今河南卫辉），有一位盗墓贼名为不准（不准发音为否标）盗挖了战国时期魏襄王的墓葬，发现很多竹简，后来司马炎召集很多学者将这些文字翻译过来，编成书册，称之为《竹书纪年》，也称《汲冢纪年》。

这些竹简被整理成共十三篇，记叙了夏、商、西周和春秋战国的历史，按年编次。周平王东迁后用晋国纪年，三家分晋后用魏国纪年，至魏襄王二十年为止。《竹书纪年》是中国古代唯一留存的未经秦始皇焚书坑儒的编年通史。

《竹书纪年》中的很多记载，推翻了司马迁的《史记》中的很多历史事件。可以说司马炎推翻了司马迁，司马氏推翻了司马氏。有意思的是，八百年后的宋朝，在《竹书纪年》被佚散的时期，司马光写出又一鸿篇巨制的史书《资治通鉴》。

在《竹书纪年》中，魏国史官所记的，吴太伯不是奔吴，而是适越，武王段载：具体内容是“季历之兄曰太伯，知天命在昌，适越，终身不反，弟仲雍从之。”“奔”是出发前就有目的地，“适”是出发前无目标，随遇而安、落地生根。“适越”表明最后到越地定居，到了那里才自称“魚”、六百年后才称“吴”；这与《春秋》、《春秋左氏传》、《春秋公羊传》、《春秋榖梁传》、《史记》及野史《越绝书》、《吴越春秋》等记载不同。“奔吴”是说到吴地，但殷商末年江南并无吴地。显然“适越”之说更符合史实。“奔吴”之称是儒家“为尊者褒”。

《竹书纪年》记载周成王二十四年“於越来宾”，说明越国在西周初年就与周王室有来往。《竹书纪年》还记载周穆王三十七年“伐越，至于纡”，说明此时的越己经强大自立，对中央王朝构成了威胁。可见越国并非到勾践之父允常才出现在历史舞台。

另外，上海博物馆馆藏楚简《吴命》全篇存简9支，均是残简，全篇约三百八十二字，其中十二字缺，记述吴王夫差率军救陈抗楚，吴王批驳楚国污蔑吴国先王，称吴泰伯是古公亶父的“孽子”（薛子），即庶出之子，说吴泰伯只是“大阿哥”，而不是“王太子”，无继承权，便不存在谦让至德。楚简中，吴王彰扬列祖伟业，表明陈国与吴国是姑伯至亲，一面派州来季子外交斡旋，一面下战书邀战，以强硬态度与楚交涉周旋，终使陈国免于兵灾。这也说明季札三让王位后，并未到延陵并终身不入吴国。实际上季札还接受了夫差的命令去救陈国。

清华简中记载，楚庄王立，吴人服于楚。申自齐遂逃蹠晋，自晋蹠吴，焉始通吴晋之路，教吴人反楚，以至灵王。灵王伐吴，为南潀之行，执吴王子蹶由，吴人焉又服于楚。灵王即世，景平王即位，少师无极谗连尹奢而杀之，其子伍员与伍之鸡逃归吴。伍鸡将吴人以围州来，为长壑而洍之，以败楚师，是鸡父之洍。景平王即世，昭王即位。伍员为吴太宰，是教吴人反楚邦之诸侯，以败楚师于柏举，遂入郢。昭王归随，与吴人战于析。吴王子晨将起祸于吴，吴王阖闾乃归，昭王焉复邦。这个记载与《左传》所载基本一致。

1972年出土于山东临沂银雀山汉墓中的竹简《吴问》记载了吴王阖闾与孙武的问答，为传世古藉所不载。释文是：吴王问孙子曰：“六将军分守晋国之地，孰先亡？孰固成？”孙子曰：“范、中行氏先亡。”“孰为之次？”“智氏为次。”“孰为之次？”“韩、魏为次。赵毋失其故法，晋国归焉。”吴王曰：“其说可得闻乎？”孙子曰：“可。范、中行氏制田，以八十步为畹，以百六十步为畛，而五税之。其□田狭，置士多，伍税之，公家富。公家富，置士多。主骄臣奢，冀功数战，故曰先亡。……(智氏)公家富，置士多。主骄臣奢，冀功数战，故为范、中行氏次。韩、魏制田，以百步为畹，以二百十步为畛，而五税之。其□田狭，其置士多，伍税之，公家富。公家富，置士多。主骄臣奢，冀功数战，故为智氏次。赵氏制田，以百二步为畹，以二百卌步为畛，公无税焉。公家贫，其置士少。主佥臣收，以御富民，故曰固国。晋国归焉。”吴王曰：“善。王者之道，□□厚爱其民者也。”

据称，泰伯、仲雍创建的吴国，继承先周文化，近七百年坚持祖制，用鬲不用鼎，没有弃猎为农，延着古公亶父的方向，继续南下，继续狩猎，仍旧游猎（吴字象形，如追逐野兽的狩猎者），坚称吴国，不尊周礼，不唯天命，泰伯到江南后，入乡随俗，改鬲为釜。良渚人将釜加三足，变成了鼎。泰伯后裔也随俗用鼎，但祭祖陪葬却坚尊祖制，用鬲不用鼎。所以凡吴人墓葬必有一鬲，葬鬲小而不实用，地位却非常崇高。吴人祭祀、陪葬用鬲，用粗陶制作，极少用青铜。泰伯趋吴，带着陶艺工人，游猎一路，埋葬一个吴人，留下一只鬲。现在可见，湖北丹江口朱家台出土有连裆鬲,江西清江吴城遗址出土有鬲，江苏句容寨花头土墩墓出土有连裆鬲，常州奄城商周遗址出土有连裆鬲，江阴花山遗址出土有素面鬲,无锡阖闾城北杨家遗址有采集到连裆鬲，澄湖遗址出土有连裆鬲。连裆鬲的轨迹标志着泰伯族团的游猎路綫，是从周原，经丹江口，到句容、溧水、常州到达江阴，无锡及苏州。