吴尚靓懿：吴 口言天理 口言天命 口传天道

崇让堂

天上有口言守信
口下是天志凌云
至德万代万代传
吴氏一家亲

吴氏祖先的来历有两种说法
一是三皇五帝时期的伏羲
一是周朝的泰伯仲雍王季

文化的传承
从伏羲一画开天地开始
从伏羲先天八卦
到文王后天八卦
孔子注易
系辞上傳讲：

聖人有以见天下之賾
而拟諸其形容
象其物宜
是故谓之象

聖人有以见天下之动
而观其會通
以行其典禮
繫辭焉
以斷其吉凶
是故谓之爻

言天下之至賾而不可惡也
言天下之至動而不可乱也
擬之而后言
議之而后動
擬議以成其變化

［鸣鶴在陰
其子和之
我有好爵
吾舆爾靡之］

子曰
［君子居其室
出其言善
则千里之外應之
况其邇者乎？
君子居其室
出其言不善
则千里之外違之
况其邇者乎？

言出乎身
加乎民
行發乎邇
见乎遠

言行
君子之枢机
枢机之發
榮辱之主也

言行
君子之所以动天地也
可不慎乎？］

吴
口言天理

《中庸》讲：
［天命之谓性
率性之谓道
修道之谓教
道也者
不可须臾离也
可离非道也

喜怒哀乐之未发谓之中
发而皆中节谓之和
中也者天下之大本也
和也者天下之达道也
至中和
天地位焉
万物育焉］

吴
口言天命

乾为天
君子以自强不息
乾卦彖曰
大哉乾元
万物资始
乃统天
云行雨施
品物流形
大明終始
六位时成
时乘六龙以御天
乾道变化
各正性命
保合太和
乃利贞
首出庶物
万国咸宁

吴
口传天道

自上古神圣继天立极
道统之传由来已久
其见于经
《易经》所述
应该就是吴姓的天命吧

我发现很多吴氏宗亲天生神迹
通天彻底
顶天立地
历朝历代
都有拨乱返正的中流砥柱
至德
至善
至仁
至义
至孝
至真
至纯
至美
如天地有大美而不言

文化的传承
从上古《三坟》《五典》
《八索》《九丘》开始
到文化大革命
已经失传了太多
寻根养根
连根护根
学习老祖宗的智慧道德
传承老祖宗的精神文化
是我们这一代人的历史使命

吴氏祖宗历代德风
后世子孙认祖归宗
连根养根
根根相护
增强民族自信心
提升文化自豪感
为修身齐家治国平天下
做“为天地立心
为生民立命
为往圣继绝学
为万世开太平”
承上启下的文化传承

不止会让老祖宗感到欣慰
更会为一代新人迎回命运

这是真正的传宗接代！

吴氏宗亲本一家！！！
中华民族本一家！！！






吴尚靓懿
中华中庸女德文化发展有限公司 董事长
深圳市传统文化协会 常务理事
大道国学研究院 副院长
自然医学研究会 副秘书长

崇让堂

吴尚靓懿：吴 口传天道 这是真正的传宗接代



天上有口言守信
口下是天志凌云
至德万代万代传
吴氏一家亲


《易经》讲
言语为天地的枢机
不可不慎
居其室，出其言善，千里之外必相应。
居其室，出其言不善，千里之外必相违。
这应该就是天上有口的原意所在吧。

文化传承
从上古三坟
八索九丘开始
到现在
我们失去太多了
寻根养根
连根养根
中华民族本一家
吴氏宗亲本一家

吴氏宗亲祖先有两种说法
一是泰伯
一是伏羲
伏羲一画开天地
从伏羲先天八卦到文王后天八卦

吴
口传天道

我发现很多吴氏宗亲天生神迹
通天彻底
顶天立地
历朝历代
都是拨乱返正的中流砥柱
至德
至善
至仁
至义

吴氏祖宗历代德风
后世子孙认祖归宗
增加民族文化自信心
提升民族文化自豪感
为齐家治国平天下做出普及

祖宗很高兴
新人得教育
这是真正的传宗接代

崇让堂

吴 口言天理 口言天命 口传天道  (版本二)

天上有口言守信
口下是天志凌云
至德万代万代传
吴氏一家亲

吴氏祖先的来历有两种说法
一是三皇五帝时期的伏羲
一是周朝的泰伯仲雍王季

文化的传承
从伏羲一画开天地开始
从伏羲先天八卦
到文王后天八卦
孔子注易
系辞上傳讲：

［君子居其室
出其言善
则千里之外應之
况其邇者乎？
君子居其室
出其言不善
则千里之外違之
况其邇者乎？

言出乎身
加乎民
行發乎邇
见乎遠

言行
君子之枢机
枢机之發
榮辱之主也

言行
君子之所以动天地也
可不慎乎？］

吴
言为天理

《中庸》讲：
［天命之谓性
率性之谓道
修道之谓教
道也者
不可须臾离也
可离非道也

喜怒哀乐之未发谓之中
发而皆中节谓之和
中也者天下之大本也
和也者天下之达道也
至中和
天地位焉
万物育焉］

吴
口言天命

乾为天
君子以自强不息

乾卦彖曰
大哉乾元
万物资始
乃统天
云行雨施
品物流形
大明終始
六位时成
时乘六龙以御天
乾道变化
各正性命
保合太和
乃利贞
首出庶物
万国咸宁

吴
口传天道

自上古神圣继天立极
道统之传由来已久
其见于经
《易经》所述
应该就是吴姓的天命吧

我发现很多吴氏宗亲天生神迹
通天彻底
顶天立地
历朝历代
都有拨乱返正的中流砥柱
至德
至善
至仁
至义
至孝
至真
至纯
至美
如天地有大美而不言

 文化的传承
从上古《三坟》《五典》
《八索》《九丘》开始
到文化大革命
已经失传了太多
寻根养根
连根护根
学习老祖宗的精神
传承老祖宗的文化
是我们这一代人的历史使命与责任

吴氏祖宗历代德风
后世子孙认祖归宗
连根养根
根根相护
增强民族自信心
提升文化自豪感
为修身齐家治国平天下
做‘’为天地立心
为生民立命
为往圣继绝学
为万世开太平‘’
承上启下的文化传承
不止老祖宗会欣慰
更为一代新人迎回了命运

这是真正的传宗接代！

吴氏宗亲本一家！！！
中华民族本一家！！！

崇让堂

版本三

天上有口言守信
口下是天志凌云
至德万代万代传
吴氏一家亲

吴氏祖先的来历有两种说法
一是三皇五帝时期的伏羲
一是周朝的泰伯仲雍王季

文化的传承
从伏羲一画开天地开始
从伏羲先天八卦
到文王后天八卦
孔子注易
系辞上傳讲：

聖人有以见天下之賾
而拟諸其形容
象其物宜
是故谓之象

聖人有以见天下之动
而观其會通
以行其典禮
繫辭焉
以斷其吉凶
是故谓之爻

言天下之至賾而不可惡也
言天下之至動而不可乱也
擬之而后言
議之而后動
擬議以成其變化

［鸣鶴在陰
其子和之
我有好爵
吾舆爾靡之］

子曰：
［君子居其室
出其言善
则千里之外應之
况其邇者乎？
君子居其室
出其言不善
则千里之外違之
况其邇者乎？

言出乎身
加乎民
行發乎邇
见乎遠

言行
君子之枢机
枢机之發
榮辱之主也

言行
君子之所以动天地也
可不慎乎？］

吴
口在天上

《中庸》讲：
［天命之谓性
率性之谓道
修道之谓教
道也者
不可须臾离也
可离非道也

喜怒哀乐之未发谓之中
发而皆中节谓之和
中也者天下之大本也
和也者天下之达道也
至中和
天地位焉
万物育焉］

吴
口言天命

乾为天
君子以自强不息

乾卦彖曰
大哉乾元
万物资始
乃统天
云行雨施
品物流形
大明終始
六位时成
时乘六龙以御天
乾道变化
各正性命
保合太和
乃利贞
首出庶物
万国咸宁

吴
口传天道

这应该就是吴氏子孙的天命吧

我发现很多吴氏宗亲天生神迹
通天彻底
顶天立地
历朝历代
都有拨乱返正的中流砥柱
至德
至善
至仁
至义
至孝
至真
至纯
至美

天地有大美而不言


 文化的传承
从上古《三坟》《五典》
《八索》《九丘》开始
到现在
我们已经失传了太多
寻根养根
连根护根
学习老祖宗的精神
传承老祖宗的文化
是我们这一代人的使命与责任

吴氏祖宗历代德风
后世子孙认祖归宗
增强民族自信心
提升文化自豪感
为修身齐家治国平天下
做‘’为天地立心
为生民立命
为往圣继绝学
为万世开太平‘’
承上启下的文化传承
不止老祖宗会欣慰
更为一代新人开辟了命运

这是真正的传宗接代！

吴氏宗亲本一家！！！
中华民族本一家！！！

崇让堂

版本四

天上有口言守信
口下是天志凌云
至德万代万代传
吴氏一家亲



吴氏祖先的来历有两种说法
一是三皇五帝时期的伏羲
一是周朝的泰伯仲雍王季

文化的传承
从伏羲一画开天地开始
从伏羲先天八卦
到文王后天八卦
孔子注易
系辞上傳讲：

聖人有以见天下之賾
而拟諸其形容
象其物宜
是故谓之象

聖人有以见天下之动
而观其會通
以行其典禮
繫辭焉
以斷其吉凶
是故谓之爻

言天下之至賾而不可惡也
言天下之至動而不可乱也
擬之而后言
議之而后動
擬議以成其變化

［鸣鶴在陰
其子和之
我有好爵
吾舆爾靡之］

子曰：
［君子居其室
出其言善
则千里之外應之
况其邇者乎？
君子居其室
出其言不善
则千里之外違之
况其邇者乎？

言出乎身
加乎民
行發乎邇
见乎遠

言行
君子之枢机
枢机之發
榮辱之主也

言行
君子之所以动天地也
可不慎乎？］

《中庸》讲：
［天命之谓性
率性之谓道
修道之谓教
道也者
不可须臾离也
可离非道也

喜怒哀乐之未发谓之中
发而皆中节谓之和
中也者天下之大本也
和也者天下之达道也
至中和
天地位焉
万物育焉］

吴
口在天上
言天命也

乾为天
君子以自强不息
乾卦彖曰
大哉乾元
万物资始
乃统天
云行雨施
品物流形
大明終始
六位时成
时乘六龙以御天
乾道变化
各正性命
保合太和
乃利贞
首出庶物
万国咸宁

吴
口传天道
应该就是吴氏子孙的天命吧

我发现很多吴氏宗亲天生神迹
通天彻底
顶天立地
历朝历代
都有拨乱返正的中流砥柱
至德
至善
至仁
至义
至孝
至真
至纯
至美

天地有大美而不言

 文化的传承
从上古《三坟》《五典》
《八索》《九丘》开始
到现在
我们已经失传了太多
寻根养根
连根护根
学习老祖宗的精神
传承老祖宗的文化
是我们这一代人的责任与天命

吴氏祖宗历代德风
后世子孙认祖归宗
增强民族自信心
提升文化自豪感
为修身齐家治国平天下
做‘’为天地立心
为生民立命
为往圣继绝学
为万世开太平‘’
承上启下的文化传承
不止老祖宗会欣慰
更为一代新人开辟了命运

这是真正的传宗接代

吴氏宗亲本一家！！！
中华民族本一家！！！