台湾首部彩色宽银幕影片《吴凤》简介（附 ：管中之见 ）

崇让堂

台湾首部彩色宽银幕影片《吴凤》简介（附 吴开源

台湾首部彩色宽银幕影片《吴凤》简介

本片描述主角吴凤由福建来台经商，担任通事，热心助人，颇受当地原住民的爱戴，但他一心想要革除原住民族对巫医以及用猎杀人头作为丰收祭品的迷信。有一次，因为连年天灾欠收，村民决定恢复猎人头的祭典以求收成，吴凤自知难以劝阻，只好牺牲性命，送上自己的人头，希望能够感化村民，不再杀人。

本片由龙芳制片、卜万苍导演，王引、王琛、张美瑶、龚稼农主演；影片引进日本彩色摄影及灯光技术人才与配音、冲印等设备，是台湾第一部彩色宽银幕剧情片，获得第二届金马奖获得最佳社会教育特别奖。

在台湾电影发展史上，国语片的产制在1960年代后期终于在质与量全面压倒台语片，成为往后台湾市场的主流。1960年代前期，台湾国语片产业向日本、香港影业取经，成功的建立起国产彩色摄影及冲印技术，并能够自制大型彩色钜片，公营片厂在人力和财力的双方面投入，居功厥伟。《吴凤》即是台湾电影制片厂以政治宣传的内容，兼顾电影的美学、商业娱乐性，并提升产业整体实力的里程碑之作。

吴凤在历史上的定位莫衷一是，但一个舍身取义的故事显然是政治正确的好材料。1932年，在日战时期的台湾，由“日本合同通信社电影部”台湾电影制作所拍成剧情片《义人吴凤》；1949年这个故事又被张英、张彻合导拍成《阿里山风云》。1962年，吴凤的故事三度被搬上银幕，由台制厂拍摄的《吴凤》，是台湾自制的第一部宽银幕彩色国语电影。

电影是政治宣传的最佳利器。台制厂当年拍摄《吴凤》有以下理由，一、吴凤的故事证明台胞多来自大陆，对开发土地，革除不良习俗有大贡献；二、吴凤是小公务员，希望本片促使公务员都能效法吴凤，忠于职守；三、吴凤的故事强调牺牲的精神，对反共大业和当前社会很重要。这3个理由以今天的眼光来看简直不可思议，但对那个以反攻大陆为最大目标的年代来说，电影不只是娱乐，教化人民才是它的重责大任。

台制厂厂长龙芳为制作本片，大手笔礼聘日本“东宝株式会社”的摄影师山中晋和灯光师关川次郎、香港导演卜万苍和性格男星王引，以及知名舞台设计家顾毅，并起用新星张美瑶。工作人员花了3个月的时间缜密策划，制作了12堂内景，两处外搭景，包括整个山地村落，几十幢大小房屋。1962年6月，导演卜万苍率领工作人员，浩浩荡荡来到嘉义勘景，并展开前置作业。借重海外影人的经验技术是1960年代以后台湾国语片能突迫技术瓶颈、突飞猛进的关键因素，台制厂也藉由拍摄《吴凤》的机会，汲取最新的电影相关技术，获益匪浅。

《吴凤》以壮观的大型歌舞场面作为号召，其中最大的一场歌舞场面，动员人数高达3百多人。这些饶富原住民传统特色的舞蹈，包括描写誓师或出猎的“出草舞”、青年男女谈情的“跳月舞”、庆祝胜利的“狂欢舞”和庆祝丰收的“丰年祭”等等。歌舞排练聘请原住民编舞家戴玉妹担任，态度十分严谨考究。果然这大型的歌舞场面吸引了许多民众前来参观，连省府官员和美国来台考察的警察厅长也不远千里来探班，女主角张美瑶与真的山地之花相见欢更成为娱乐新闻焦点。

1962年12月，影片制作完成，台制厂举行记者招待会，说明电影辛苦的拍摄历程，并介绍该片主角张美瑶及王引和新闻界见面。吴凤直系子孙还特地出席记者会，并带来吴凤曾经使用过的遗物在记者会中展出。12月27日起，《吴凤》在台北市6大戏院上映，估计台北市总收入达到150万至200万元之间，创下当时国语影片卖座纪录。总统蒋中正先生在观赏后还给予嘉奖，特地赐颁“成仁取义”片名，风光一时。电影上映后获得许多舆论的讚扬，大华晚报特别举办《吴凤》电影观后感徵文比赛，并请台制厂厂长龙芳出席颁奖。一方面电影获得更多的免费宣传与曝光机会，而报纸搭配卖座电影所举办的活动，不仅提升阅报率，又能募集优秀文章提供给自家版面刊载，为报业形象加分，可谓一举数得。

《吴凤》从开始筹备到影片完成，过程比民间制片公司顺利许多，在公营片厂的光环之下，无论资金、人才、技术、宣传管道，皆有其优势。虽然吴凤神话在原住民的复振运动下落幕，但台湾首部彩色宽银幕电影《吴凤》将台湾山林的美丽景色、具原住民特色的舞蹈风情大手笔展现在大银幕上，使得《吴凤》在台湾影史上仍拥有重要的历史性地位

附
管中之见
吴开源
一部优秀文学作品能够教育鼓舞一代甚至数代人，评书《杨家将》《岳飞传》就是典型例子。

泰伯文化内容丰富，有许多宝贵精神珍品，如果能够展示出来，其巨大的时代教育鼓舞作用，是隆重盛大祭祀活动所不能比拟、代替了的。

世人只知道《杨家将》抗辽兵的故事，殊不知吴玠、吴璘兄弟及其子孙抗金的故事远不比《杨家将》逊色，甚至更精彩。如果把《吴家将》抗金故事搬上舞台，岂不是更富有爱国主义教育意义吗？对于当前国际斗争形势来说，不正是时代所需吗？

民族团结国家强，试看天下谁能敌！吴祭后人吴凤，为了改变台湾阿里山泰雅人“出草猎头”陋习，甘愿牺牲自己的故事感人之深！台湾人民在吴凤成仁处的社口建立起一座“吴凤庙”。阿里山人尊吴凤为“阿里山之神”。台湾人民还将吴凤生前居住地改为“吴凤乡”。

如果把这样泣天地动鬼神、动人心魄的《吴凤庙》故事搬上舞台，岂不是一首响亮民族团结的凯歌吗？这不正是时代所祈求的吗？

泰伯为顺遂父亲传位于三弟的心愿，携二弟仲雍及随从千里迢迢来到荆蛮之地梅里，“断发文身”。听说泰伯兄弟为避让王位而来，当地土著人敬仰他俩高尚品德，归附者千余家。为了改变荆蛮落后面貌,他们孜孜不倦地把中原文化技术传授给当地土著人。泰伯和二弟教人们变“半生为食”为全熟全食；教人们改“搭beng为窝”为建村立巷，建立了江南第一村-荆村。泰伯和二弟“以石为纸，以炭为笔，以歌为教”教人们学文化娱乐。他们还把中原的诗歌和当地蛮歌、土谣结合起来成为“吴歌”。泰伯和二弟教人们种植水稻、麦子等；带领人们兴修水利，开挖泰伯渎和九泾，涝可引水入湖，旱可引水灌溉，还可水上运输。

泰伯在位四十九年，一直坚持身先士卒，与民同劳，一生“吃的是草，挤出的是奶”。泰伯把自己的一生无私地献给了人民。

如果把泰伯与民同劳同食，热心传播先进文化技术的《一代圣君》感人事迹精神搬上舞台，该是多么有意义的一件事啊！一定会受到世人欢迎的。

以上陋见，仅供各位参考；若能实现，泰伯文化的魅力将更加光彩夺目!

附：吴家将、吴凤庙、一代圣君最好由世吴三总会各选择其一，祖地有精力，最好参与其中。希望实力强的省级宗亲会、望族支系选择认可。


吴开源      2025年2月9日