无锡----天子赐予诸侯爵服等赏命谓之锡命 - 当代吴氏

许慎所注是东汉之时，其冶炼铜铁的技术已为成熟。而推之秦以前之春秋战国之前，锡字之解显与东汉相异。《尚书》尧典曰：师锡帝曰，在鳏在下。”而《春秋公羊传》对锡字则训释为赐意。《春秋公羊传》载，庄公元年，王使荣叔来锡桓公命。锡者何？赐也。命者何？加我服也。其言桓公何？追命也。”其对锡公桓命的注解最为得体：天子赐予诸侯爵服等赏命，谓之锡命。《易•师》有：王三锡命，怀万邦也。孔颖达说，以其人功，能招怀万邦，故被王三锡命也。

武帝封多军为“无锡侯”之时，是其已位四十年。从武帝性格言，对于降将又似乎不能宽允。其治李陵罪最显著。司马迁仅辩解亦获腐刑。而若从其时汉廷对东越、南越尚未完全控制言，封多军为侯可从越人治越而着眼。而对于一个有功降将，封英武之号显然有违规矩，而予以不加锡封侯给多军可谓名实俱至。从多军言，以降将得封，是无战功得所封侯。而从汉廷言，多军弃军而降，于减刀兵之苦、民之生灵涂炭、固汉之一统，功莫大焉。以无赐相封，既是怀柔，亦是大道，更是以越人治越，此如同当年武王封殷遗民。

史上不独汉武一朝以不锡之封予以诸侯，记载更早的，还当在周武王克商之后。宋朝史学家郑樵在其巨著《通志》《氏族略第二》吴氏言：太伯与弟仲雍，皆周太王之子，而季历之兄也。季历有圣子昌，太王欲立季历以及昌，故太伯、仲雍相携奔荆蛮。太伯号句吴，旧曰，句吴地名，然吴有勾吾，越有勾践，皆是名号，非谓地名，勾者，吴、越之语辞也。荆蛮之人义太伯，从而归之千余家，立以为君长。太伯卒，无子，仲雍立。至武王克商，求太伯、仲雍之后，得仲雍之曾孙周章，已君吴矣，从封之为吴子，追封太伯为吴伯，又别封周章之弟虞仲的章于虞，皆为诸侯。这样太伯就成了没能直接受到武王锡封的诸侯。历史巧合的是，武王的侄子周章在武王尚未锡封前，已成为事实上吴国之君。而武王所封，则只有树立周室一统的权威形式了。

历代王侯封爵，先为王者后，再为有功之臣。班固在《汉书•》中说，周爵五等，而王三等：公侯百里，伯七十里，伯子七十里，子、男五十里。不满为附庸，盖千八百国。《通志》职官略说，周制，封王者后，凡有功之诸侯，大者地方五百里，侯者四百里。上述史料充分证明，在秦始皇立郡之前，或者更早，即武王灭殷后，以周厉王共和纪年向前推算的公元前一千多年前，在勾吴的地名之外，显然还有一个周室王朝没能直接锡封和无须锡封的说法，而对无锡称谓及其意义即当在其时。

《史纪卷四》《周本纪第四》言：武王灭殷，封纣子禄父殷之馀民，武王为殷初定未集，乃使其弟管叔鲜、蔡叔度相禄父治殷。已而命召公释箕子之囚。命毕公释百姓之囚，表商容之闾。命南宫括散鹿台之财，发钜桥之粟，以振贫弱萌隶。…………武王追思先圣王，乃褒封神农之后于焦，（弘农陕县有焦城，今陕西境）黄帝之后于祝（东海郡祝其县，今江苏境。）帝尧之后于蓟（燕国有蓟县，今天津境），帝舜之后于陈（宛丘县陈城，今天河南境），大禹之后于杞（汴州雍丘县，古杞国。今河南境）。于是封功臣谋士，而师尚父为首封。封尚父于营丘，曰齐（齐之营丘，今山东临淄境）。封弟周公旦于曲阜，曰鲁。（鲁之曲阜，在今山东曲阜。）封召公奭于燕（地在燕山之野，今北京）。封弟叔鲜于管（郑州管城县，今天河南境），弟叔度于蔡（豫州管城县，今天河南境）。馀各以次受封。（16）正是这一次分封，一个是未能受周武王锡（赐）封的是太伯，而一个虽未锡（赐）封而已是吴君的周章，这样太伯和周章也就成了无锡（赐）之伯，和无锡（赐）之君了。

而另外一个有力的证据是，周宣王时，这种以山以地赐封诸侯的情况，作为国家扩大充实战略依然如故。《诗经》记载周宣王命令召虎带兵讨伐淮夷的诗《江汉》里说：“肇敏戎公，用锡尔祉。告于文人，锡山土田。”（17）这里的锡山土田，就是周先王赐封的山与田。

从以上文献均以靠近周朝的时间，其明白无误的得出这样的结论，所谓无锡并不是锡山为有无锡矿之说，而实应为太伯以长子让贤后，自己未能直接受封也无后人被锡封，而锡封仲雍之后周章时，其已为吴君而无须锡封的事实了。而历来无锡两字意义一直被锡山锡矿和语音吴墟所演绎，皆因未于“锡”字不得其解而致。颂其诗，读其书，不知其人可乎？是以论其世也。现在把最早锡字的真义指出，不但种种无稽之说可以消失，而且与此处更能触摸传统文化中德在人心历久弥新的伟大意义。