吴氏宗亲组织多彩呈现与展望 - 当代吴氏

近几年来，吴氏宗亲组织发展得比较快，各地的吴氏宗亲会以各种名目纷纷建立，但是吴氏宗亲组织的发展不太均衡，有的地方至今没有出现吴氏宗亲组织，有的地方出现两三个甚至三四个吴氏宗亲组织。

据观察，这些吴氏宗亲组织的建立，首先一个显著的表现，就是有利于当地的会议经济的繁荣。因为有宗亲会就要开会，开会就要开销，于是当地的会议经济(餐饮业、表演业、宴会厅的营业收入)当然就会提升。这也不是什么坏事。

宗亲会总是先有几个人牵头而后众人参与而形成的，据观察，吴氏宗亲会的牵头人与参与人，他们成立与加入宗亲会的目的，有以下几个方面：一、有的是为了建立人脉，从而形成互助平台，互助包括以下几个方面：出了事有了事的时候，相互声援，相互出主意，相互照应，包括相互借钱借贷，包括送礼品送温暖给困难人士，二、有的是为了分享成功的欢乐与胜利的喜悦，用自己赚得的大钱拿出一些，让自己与大家同乐，三、有的是为了弘扬吴氏文化，在形成吴氏的自豪感的同时，宣传至德精神与传统美德，四、有的是为了在宗亲会里面取得名望与头衔，以获得尊重与荣誉，受到人们抬举，五、有的是为了获得宗亲会里面的地位，以支配宗亲会的资金，以自己的偏好与意志，为宗亲们服务，六、有的是为了敛财，把宗亲们的善款，通过黑箱运作，装进自己的腰包。总之，形形色色，好的与不太好的，各种人都有。

当然，无论什么样的人是以什么样的目的，只要愿意参加吴氏宗亲会，在客观上就是有利于吴氏文化与泰伯至德精神的传播与发扬，既使吴氏宗亲组织的某些会议没有什么文化含量，没有做到宣传吴文化，但是至少是宣传了“吴”文字，因为他们的会场里总是悬挂或张贴着带有“吴”字、或者“至德”、或者“泰伯”等字样的标语、条幅等等，这也就够了，因为毕竟，对很多人来说，泰伯、至德、吴文化，都是陌生的生僻的字眼，这些名词，通过宗亲组织的会议，被各类宗亲组织打捞出来、竖立起来，就是值得，就是功劳。

所以说，2016年10月29日，在贵州贵阳，两个吴氏至德宗亲组织，同时举办了的两个吴氏宗亲的会议，两个会议，互不参加，互不捧场，互不道贺，有宗亲说这种不团结的局面为外姓所笑，给吴氏添乱。实际上，两个吴氏宗亲组织在同一城市同时举办两个会议，至少都举着吴字的大旗，至少都打出至德的条幅，这样，至少是在宣扬“吴”文字，也是一种贡献。可见，一个城市出现两个吴氏宗亲组织并非不好，出现四个五个吴氏宗亲组织，也不是坏事。比如广东东莞就有两个吴氏宗亲组织，但是开会时都相互参加，也相互道贺，还相互赠送“海纳百川”的牌匾，只是各自的财政不在一起，财务相互独立。这样也很好。

说到吴氏文化，虽然历史上并没有吴氏文化一说，甚至也没有姓氏文化一说，只有各姓氏的堂号与槛联显示各自的特点，即使是带有姓氏字眼的文化，也不是与姓氏有关，比如周文化，并非周氏文化，而是指周朝时期的文化，指的是时代的文化，甚至是指周易文化，又比如吴文化，并非指的是吴氏文化，而是指吴地文化，属于地域文化。

当然，文化是发展的，以前没有，并不代表现在不能有，不代表将来也没有。以前没有吴氏文化，现在可以创造出吴氏文化，这是开拓精神的表现，而开拓精神是吴氏先祖泰伯的重要精神品质之一。

说到泰伯精神，人们尤其是吴氏宗亲，常常提到孔子对吴泰伯的赞语：三让天下，至德也哉。偶尔也有人提到唐朝司马贞对吴泰伯的赞语：高让雄图，建立吴国。做为吴氏宗亲，当然对吴泰伯的每一个优点都不放过，全面弘扬，即要宣扬让德，也要宣扬雄图，这才是对泰伯精神的全面继承。

一般来看，王位代表着权力、代表着财富、代表着荣耀、代表着名垂青史、代表着出风头、代表着主席台前排中间位置就坐、代表着最重要的时间做最重要的发言，当然也代表着承担责任与义务与奉献。泰伯让王位而又建立国家，重登王位，这说明吴祖泰伯即不藐视也不轻视权力与财富、荣誉与荣耀，即不藐视也不轻视名垂青史与出风头、即不藐视也不轻视主席台前排中间位置就坐。只是泰伯不用明争暗斗的争夺方式来获得这一切，泰伯用避开争斗的方式来获得这一切，是用和平开发的方式来获取这一切，是用传播文明的方式来获得这一切，而不指望用辱没文明的方式来获取这一切。

由此可见，泰伯的精神本质不是放弃王位，而是不辱没文明、不辱没良心、不辱没良知，不是对不起良心良知与文明，本质上是：不屑于用没面子的方式获得面子，不屑于用不要脸的方式获得脸面，而且是有办法用荣耀的方式获得荣耀，获得真有面子 ----以荣得荣。

孔子标榜泰伯让德，孔子赞扬三让天下，是孔子在盛赞不以不荣耀的方式追求荣耀，这是孔子的实在之处。而孔子忽略泰伯建立国家重登王位，孔子忽略泰伯以荣耀的方式追求荣耀，这是孔子的虚伪之处。因为孔子毕竟说过：富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。意思是，如果能得财富，既然是拿着鞭子赶马车的事情，我也要去做。可见孔子本人对发家致富、对金钱财富、对金银财宝的追求，是多么地渴望，是多么地热情高涨。如此热情的追求财富钱财的人，不可能真的对于放弃王位放弃财富的做法有太多的认同。所以，吴氏宗亲不能因为孔子有虚伪之处，而对吴祖泰伯以偏概全。

况且，仅仅说到让，吴祖泰伯让王，而吴国的死敌越王勾践也有很漂亮的让举，勾践让的国土，勾践灭吴之后，在大获全胜、国力大增的时候，把吴国先前占领的其它国家的土地，都归还给其它国家，从而为越国与其它国家之间获得了上百年的和平，在很长的历史时期内，消弥了国家之间的战争。这种在国力强大之时，主动出让土地以换取和平的行为，历史上也不多见。只是，勾践灭亡吴国的方式，非常的为人所不齿，勾践是以不荣耀的方式来追求荣耀，勾践是以耻辱的方式来洗去耻辱，这就是与吴祖泰伯大不相同的地方。吴祖泰伯只用荣耀的方式来获得荣耀，这也正是吴氏文化的中心与本质的所在。

泰伯三让，表达的仅仅是不主张以不荣耀的方式获得荣耀---不以兄弟相争以及据理力争的不和睦的方式获取王位。因为，这样，即使成功地争取到了，那也只是越王勾践式的荣耀---用不荣耀不和睦的方式获得荣耀。

越王勾践说越人性脆而愚，历史记载吴王猛暴而行其令。猛暴也就是急躁，这种不成熟的表现，己经接近于“性脆而愚“。这也许是泰伯的二弟仲雍的后代，世世代代在越地久居通婚，后代自然沾有了越人“脆而愚“的禀性而所致。

历史上常以“劲吴”来描述春秋时代吴国的武力强大，也形容吴国是巨豕长蛇，来描述吴国以强大的武力来争夺生存空间的贪婪或者说是食量很大。但这并不影响吴国始祖泰伯公的光辉与荣耀，不妨碍人们对吴祖泰伯的纪念，纪念他那不以争斗的方式取得荣耀的伟大德行与道行。德性高，道行深。正是吴氏宗亲学习泰伯的重要内容。

据观察，吴氏宗亲在吴氏文化活动中提到至德精神，往往提到要和睦与团结。在这里，值得注意的是，团结，应该指的是团结在至德精神周围，而不是团结在某个人周围，维护团结，首先是维护至德精神，是维护德的精神，而不是维护缺德的精神，不是团结在缺德的人周围。决不是宁可维护人的团结，也要维护缺德、纵容缺德、并且团结缺德。因为，这种维护团结，显然是缺心眼，没有道行。道行深，是泰伯精神的重要内容之一。

当然，至德精神也并非不宽容，并非不宽恕，佛教讲“大肚能容，容天下难容之事”，而儒家主张“夫子之道，忠恕而己”。这里强调的就是宽恕，尤其是宽恕那些难容的人与事。

那么，哪些是难容的人与事呢？佛说人类要戒除的是杀盗淫妄还有酒，佛说人类最大的缺点是贪嗔痴慢还有疑，这些都是不好的人与事，这些都是难容的人与事，但是，难容的也要容。人们要容纳的，要宽恕的，也就是要容纳要宽恕那些杀盗淫妄的，那些杀人的、盗财的（包括骗财的）、淫乱的、妄为的，那些贪嗔痴慢，那些贪婪的、戾气的(包括臭脾气非常大的)、愚蠢的、傲慢的，都要宽恕，都要容纳，如此才叫容天下难容之事，如此才叫恕。至德宗亲当然要宽恕这些人与事，尤其是吴氏宗亲组织内部出现的这些人与事。

比如，沸沸扬扬的泉州大宗祠，公款(公众善款)被人（宗祠管理委员会的主管）借走，到期的款项即不归还也不立字据续借，宗祠内部有责任心的人，此时此刻，叫天天不应，叫地地不灵，叫宗亲，则被某些宗亲以团结为名，以家丑不外扬为名，扼住了喉咙，令人难以呼吸，这种佛说的“杀盗淫妄”里面属于“盗”与“妄”的现象，这些糟糕的事情与外界其它人的冷漠回应，使这些有责任心的宗亲的心凉透了，使那些至德宗亲非常寒心。这显然是那些至德宗亲对德与至德的摧残。据观察，幸好有一些宗亲有胆有识，帮助那些有责任心的宗祠宗长一起呐喊，终于在呐喊了大半年之后，在网上出现了公款续借的字据。这些宗亲贡献出了时间精力，拨乱反正，维护了至德精神，不让至德受污，也是一件好事。

在这件事情中，至于那位想赖账而不成的宗亲，因为意图落空，因为想欺瞒大众而没能成功，而人生失意，只能悲切地大量饮用心灵鸡汤来聊以自慰了。如果这事没有暴露的话，那位宗亲可以拿着公款以自己的个人名义到处捐款，继续沽名钓誉。可见，如果只看一个人捐款，其实是盲人摸象，贪污200万，可以捐199万，但仍然是贪污行为，贪污200万，捐款201万，仍然可以称为有贪污行径，只是将功折罪贴了一万。将功折罪，其罪并未在历史中消失，说出去的话，作出来的事，是泼出去的水，覆水难收，终究有劣迹在身，哪怕浪子回头，哪怕是浪子回头金不换。

当然宗亲里面也有欺瞒成功的事例。宗亲组织中也有极为恶劣的不友好的瞒骗行为，宗亲相瞒，瞒到参会人员是哪些人都要保密，这实属妄为，是佛说的“杀盗淫妄”中的的妄为，然而这一切也只是为了某个人沽名钓誉而要与退休的领导名人合个影，最后导致那位领导很不高兴，当天的午餐宴会没有参加就拂袖而去。据观察，这事发生的中州河南，增加了人们对河南出骗子的这种不佳之名声的印象。这样的恶劣行径，应该被历史记录下来，以史为鉴，争取防止类似案例再次出现。

这里面当然涉及到贿赂问题，也就是有钱能使鬼推磨的问题。实际上，据本人的一位公司同事介绍，有一段时间，本公司的无锡客户总是投诉产品质量问题，我的那位同事在访问客户时，塞了200元给无锡的客户公司的进货检验人员，只用了200元，从此无锡的客户再无投诉。商人们尤其是奸商们，都知道，要办成事情，行贿给谁，行贿多少，就能达到目的。奸商们天天琢磨的，就是这事。所以这件事，给那个河南人多少钱，不用超过多少钱，就可让这个河南鬼听话、依计、推磨，奸商们心中非常有数。

前面提到的泉州大宗祠的案例，是集资办事的一个后遗症所致，集善款修宗祠，大量的多余的钱闲置被挪用，这是一个方面。宗亲组织中也有集资办事，而钱款在采购过程中被拿走而不能归还的事。这事披露于前不久的微信群中，香港吴氏宗亲总会的二十万元港币公款不能归还，而被起诉立案以及取保候审的事例。

集资筹款办事，是一件好事，用一笔大钱，做一件大事，引起人们对吴氏文化的注意，引导一批人潜心研究吴氏文化、挖掘吴氏文化、探索吴氏文化、发展吴氏文化，甚至引来资金研究姓氏DNA、以资金征集资料、研究家谱，这是一种有意义的姓氏文化探索，是一种父系社会的独特现象。

不仅如此，比如全中国或者全世界的二千多万吴氏宗亲，每人拿出二百元，总共就是40多亿元，这笔钱可以用来建一个完全可以盈利的地标性建筑，比如江苏无锡华西村的328米高的地上部分72层楼的龙希国际大酒店（造价30亿），比如深圳的441米高100层楼的京基一百（造价近50亿），比如香港的高490米118层楼的香港环球贸易广场（在第一百层楼有天际一百观景台，造价约200亿），这些摩天大楼，现在都在盈利。或者做一些如同奥运会之类的轰轰烈烈的全球瞩目的盛会，完全可以象办奥运会那样的盈利，这种集资而获得的丰厚的回报，当然皆大欢喜，捐钱的每一位宗亲可以从中分得红利，而非奉献。这样的功利，这样的功勋与利益，当然是一种团结的力量所致。

说到集中众人公款来办事，自然牵涉到公务透明。不仅需要财政收支极为透明，而且需要财政决策极为透明，而且是细节透明，尤其是采购透明，也就是支出透明。这除了规避采购中的腐败，避免以采购的形式侵占公款，而且可以防止会长一人或董事会一小撮人独自处理公款，决策不科学而导致的巨大损失。如果财务不透明，尤其是财务决策不透明、不民主的话，公款处于黑暗的黑箱之中，处于极度危险之中，全体宗亲钱财受损、名誉受损、至德精神受污、泰伯精神受污，为天下人笑，为百姓万姓所笑，这对于吴氏宗亲来说，实在不是好事，也实在不是小事。

可见，吴氏宗亲集资建会，集资办事，除了收入透明，更要支出透明，将收支透明提升到吴氏文化的基本内核，以此发展吴氏文化，成为吴氏风格，从而集中资金办成一件漂亮而盈利的大事，而受天下赞，这样，至少不辱至德二字，而且还可以成为人类文明发展中的指路明灯。

说到全中国或全世界的吴氏宗亲集资办事，就不得不提到世界吴氏宗亲总会，有人说，目前的世吴，顶多是一个松散联盟，如果不仅仅是在形式上统一旗帜，而是要统一号令，统一财政，这样的世吴组织，需要另一种搞法。有的宗亲说，象目前的世吴这样的搞法，世吴轮值，再开十次世吴大会，也不能统一全国全球的吴氏，也做不到统一旗帜，统一号令，统一财政，顶多是留下一堆世吴的荣誉主席或者一个世吴的荣誉主席团而己。

据传说，至今为止的四次世界吴氏宗亲大会，耗财巨大。第一次世吴会(马亚西亚云顶高原)，规模不大，财务情况未知，而第二次世界吴氏大会(香港会展中心)，财务上有很多盈余，第三次世界吴氏大会(菲律宾马尼拉)，耗资近百万元，第四次世界吴氏大会(福建石狮)，声称耗资五百万。今年马上要举办第五次世界吴氏大会，耗资情况拭目以待。但是这样的搞法，虽然耗财很多，虽然举办方与参加方都很辛苦，虽然大家不辞辛苦，虽然大家都表现出了至德精神，但是，会后的全球吴氏仍然是一盘散沙，无法统一起来。这只是为会议经济做出贡献的典型表现，但是，这样的搞法，再花多少会议经费，再会面多少次，再开多少次会，也达不到团结吴氏宗亲于一体的目的与效果。

有的宗亲认为，要以商团的形式来统一吴氏宗亲，出钱多的宗亲，进入董事会，取得候选人资格，然后各自表述自己的施政纲要(施政纲领包括公务与财务细节透明的，必然受到众人拥戴，因为宗亲都希望不受蒙骗，都不希望浸泡在黑暗之中)，然后通过大家投票选举，取得主席之位，成为商团的董事长。而非谁出钱最多，谁就是主席与董事长。否则捐款最多，成为董事长，在黑箱之中，少数人可以随意支配众人的钱财，资金善款被沾污，那只是叫大鱼吃小鱼，这是叫结仇，不叫结盟，这不叫和平，不叫减灾，而是叫引祸。

而且，选为主席之后，还有任职期限。在封建社会，搞的是家天下，国家可以是私人的，可以终身制。而在现代社会，公共组织都有任期限制，没有任期限制的，只是私人公司，只是个体户公司，不配用公款，不能让人缴会费集资。

如果世吴组织出现这种在民主选举与财政透明的基础上的团结统一的局面，也就是在至德的基础上的团结，吴氏文化的旗帜，必将更大、更高、更亮! 从而为吴氏宗亲、为吴氏文化、为泰伯精神的弘扬、为至德精神的弘扬、为人类文明的发展、为减灾、为和平、做出更大的贡献。

总之，近几年来，吴氏宗亲组织的大量涌现，不仅仅是促进了会议经济的发达，还有缺德现象的出现，更有更多的至德精神的涌现与弘扬，可谓多姿多彩，有红有黑有白有蓝有绿，有红亮，有黑暗，但是至德吴氏宗亲的一统团结，还有很长的一段路要走过，要探索。