当代吴氏

标题: 论季札夫差以及本次中原吴文化节 [打印本页]

作者: 崇让堂 时间: 2016-4-7 13:24
标题: 论季札夫差以及本次中原吴文化节
本帖最后由崇让堂于 2016-4-7 13:47 编辑

春秋时期，吴王寿梦要让四儿子季札继承王位，季札回复不能以父子之私而有违礼制。季札态度很坚决，毫不顾及父王的感受，然而，吴王寿梦也很强硬，让大儿子继位并嘱咐以兄终弟及的形式传位，直到按顺序传到季札，然而这父子二人性格相近，季札也很强硬，到底也不继承王位，坚决不以父子之私而违礼制。可见季札的礼而忘私，礼而忘亲，完全近似于公而忘私，几乎类似于大义灭亲(不灭亲之身，却杀亲之心，仅仅只为礼制)。

无论季札因礼制而忘私、而不顾父子私义的精神正确与否，至少季札公而忘私与坚守底线的精神值得肯定。

另外，对于季札公而无私的德之精神，同样在生活中给人们以示范。比如，目前在网络上有很多评奖评优，某些人在微信群里大摆亲情私交以拉票，要求宗亲不加具体判断，不顾良心，盲目给予支持。实际上，一个人贤与不贤，一件商品好与不好，靠的是各人对人对物的实际的亲身的了解，然后凭良心加以判断与评价，而不是因私害公，破坏公正公平。除非是经过判断，在物品的品质相等的情况下，凭私情或宗亲情结而有所偏向，这无可厚非，但是不经实际考察而未经良心而盲目支持，这种抛弃良心的行为，同样与季札的公而无私的德之精神不相符，完全是一种毁德损公之行径，完全是一种损公肥私(损公道而肥私义)的行径，这种不坚持道德底线的行径，不值得至德宗亲所提倡，也被季札所不耻。

当然，面对季札这样的道德模范，自古就有人并不买账。

吴王寿梦的长孙吴王夫差，似乎就是这样。在季札晚年，吴王夫差得到楚国将进攻陈国的消息，命令九十多岁的道德模范季札带领吴国的精兵强将救助陈国。这明显是在给季札的道德出难题。然而年老的季札与他年轻时一样的强硬，二话不说，领兵前往陈国，到了阵前，季札让人带话给楚国将领，说两国的君主都不道德，为此而生灵涂炭，我是不希望的，至于你，你看着办好了。于是季札引兵回国，向吴王夫差交差。楚国将领感叹一番也引兵回国了。人们不知道楚国将领有没有故意抬高季札在吴国的威望的企图，但是季札回国不久就永别于世。

尽管七年之后，楚国再次兴兵灭了陈国，春秋战国的战事仍然不断，但是，由此可见，季札完全与儒家亚圣孟子的“民为贵社稷次之君为轻”理念相通，国家(江山社稷)并不比人命更重要，陈国的存亡并不比吴楚两国士兵的性命更重要，所以，季札放弃陈国的安危(其实也就是放弃陈国国君的王位的安危而己)，而保全两国士兵(实际上就是两国人民的子弟)的性命。

对于季札来说，按道德或礼制标准，船，该翻的就翻，该稳的就稳，国家，该亡的就亡，该存的就存。没有什么惋惜的。只要对无辜的人民能保全性命就好，坚决维护人的生命----这一宇宙的奇迹，这是季札的底线。

季札不仅对陈国是如此，对自己的国家吴国也是如此。几十年前季札走访中原各国而观乐论政之时，讨论预测了各国政局的未来都很准确，但季札唯独不预测自己的国家吴国。可能季札知道吴国的结局，认为没什么好说的，也可能觉得吴国的前途不确定性太多，确实难料。而后来吴国的实际情况也确实是太具有不确定性，国家前途只在君主的一念之间。

当时的吴国早己威震楚国，楚国己不是威胁，即使楚国来犯，吴国人民也会坚决抵抗，而吴国的基层人民基本上是越人，习俗与越国相近，语言与越国相通，所以，虽然越国也不是吴国的威胁，但只要吴国君王德行不够，不得越民之心，吴国的基层人民很容易偏向越国，越国来犯，吴国的基层人民不会坚决抵抗越国。当吴王得越民之心而越王不得越民之心的时候，吴国的基层人民才会坚决抵抗越国的来犯。

现在有宗长说，做人要有底线，做事要有中庸。对于季札与夫差，一位是吴国的末代君子，一位是吴国的末代君主，季札做到了自己的底线，在吴王夫差俘获越王之时，吴王夫差也做到了做人的底线，但做事却缺乏中庸。

按照当时灭国不灭祀的传统，打败了一个国家，可以不杀这个国家的君主，并让这个君主远离其国而继续祭祀自己的祖先。而吴王夫差俘获越王之时，有人主张杀掉越王，最终夫差释放了越王，可见，吴王夫差在此未行中庸之道。对越王的中庸之道是：即非杀越王，也非释放越王，而是将其迁到远方，他可以祭祀他的祖先，但永远不得回到他的祖国。吴王夫差放弃中庸之道，不把中庸之道好好地走好，而是在各国面前炫耀自己的大方道德，炫耀自己的手腕拿捏精准，给自己酿成大祸。

在今年的中原吴文化节期间，有的人也有可能出于炫耀自己的手腕、炫耀自己的德行，而与夫差一样放弃了中庸之道，放弃了自然之道，走上了极端。

本来，这个世界上有两种人，一种人以诚行于天地之间，一种人以骗大行于天下，两种人完全混不到一起，除非前者变坏，或者后者变好，二者才可以自然混到一起。现在情况是，前者是以诚待人，也充分信任主办方，有一说一。而后者对自己的劣迹至今没有任何迹象要有所悔过，做人依旧毫无底线可言。

如有的宗长所示，某些人几年前在赣西南的萍乡对当地宗族负责人许诺出资五十万帮助重新翻建宗祠，然而，宗祠己拆，钱未兑现，同样是这些人几年前在赣东北的鄱阳当众对当地政府负责人许诺投资几十亿，到现在毛线未见。不仅如此，而且，这类劣迹的示范作用，目前在这个国家还有泛滥之势，比如赣西南的宗祠己拆，负责人私自先收下工程队二十万元的介绍工程的回扣，这事发生不久，就有某地宗亲在网上到处发布一番正能量之后，要集资修庙修殿，并且丝毫不提公务公开财务。不知是不是也是有样学样，在以公款建庙的旗子下，等着收工程队的回扣。在这个信用体系完全没有建立起来的社会之中，公共财务没有公开透明，完全是对捐资宗亲的不敬重，完全与德无缘，为此哪怕是打着至德的旗号，也更与至德无缘，与正能量无缘。

这种人，如同在学佛之前的大病之前的原全国人大委员长万里的外甥---胡小林居士，他说他那个时候的人生观是：做人做生意怎么能不骗人呢，做人不骗人，那还算是人吗？做了人就要坑人，做了狗就要坑狗。那个时候他认为做人要有人样，就得骗人坑人，做狗得有狗样，就得骗狗坑狗。这完全是林彪的“不说假话办不成大事”的忠实信徒。而且，前者是太子党，后者太子党的革命老前辈，算是一窝一伙的。(后来胡小林在大病之中靠学佛从死亡线上挣扎出来，彻底地改变了自己，待人诚恳敬重，身体也健康了，生意也兴隆了，成了大名鼎鼎的佛教居士。这是后话)。

有的宗长说，至德吴氏以德取信天下，信义诚是德之基础。没有信用，没有信义，没有诚信，够不上德之称谓。

而某些伪劣之徒，如同人们所说的某个国家，以前是头痛医头，脚痛医脚，虽然不能根本解决问题，但还算是医了，到后来，则是头痛医脸，脚痛也医脸，只要面子光，就认为什么都解决了，只要表面上一团和气，一起和稀泥，那就是成绩政绩，那就是功劳荣光。然而有更加伪劣恶劣的恶棍们，认为头痛堵嘴，脚痛也堵嘴，死死护住摭羞布，死死地不让说出真相实情，就万事大吉。更有恶劣到极点的，对说出真相实情的，指望靠漫骂恐吓以堵住人嘴，与杀人灭口只一步之遥。这种恶棍与德完全无缘，缺德致极，何谈至德吴氏。有人说，现在的中国，什么也不缺，唯独缺真相。所以谷歌卫星上天与巴拿马律师行文件公开，就让一些与德无缘的人惊恐万状。这些人就是那些头痛堵嘴，脚痛也堵嘴的恶棍们。

总之，在这次中原吴文化节上，某些人以欺瞒为手段，认为手腕高超，造就一种表面上一团和气的面子光的事，以炫耀自己的德行高，政绩大，功劳大，而搞出一些失礼混杂之事，认为把伪劣之徒与诚实之人硬挤在一起，就功成名就，这种行径与理念，与那些头痛医脸，脚痛也医脸的缺德无知之辈毫无二致，也与吴王夫差的末年毫无不同。夫差到最后，也是在如火如萘的花团锦蔟之色彩斑斓的面子表演之中，悖理而行，最后被灭国送命断祀(于公元前473年)。

如此行径，与德无缘，失德太甚。

夫差的失德失礼，造成的恶果是，吴族在长达六百二十七年之中，无法公开立庙祭祖，直到吴国灭亡六百二十七年之后，吴族才得以恢复公开祭祀先祖 (公元154年重建苏州泰伯庙)。这次中原吴文化节的某些人毕竟不是一国之主，其失德失礼之行径，只能彰显自己的失德无知而己，后果不会比夫差严重。

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