当代吴氏
标题: 关于“主席的发誓” [打印本页]
作者: 崇让堂 时间: 2015-5-5 17:41
标题: 关于“主席的发誓”
本帖最后由 崇让堂 于 2015-5-6 10:13 编辑
最近，《国家安全法草案》新增一条规定是“抵御不良文化渗透”。从字面上看，“抵御渗透”是指抵抗外来的文化，决不包括中华传统文化，习近平说要发扬中华传统文化。
中华传统文化确实博大精深，比如远古时代就产生的华表，到现在还在天安门广场竖立着，在介绍国歌的视频中，美丽的华表总是在第一个镜头就出现，然后是红旗。古时华表是用于平民百姓大众向皇帝提出意见与建议的用品与工具。可见，古时的圣明之君，是非常重视民心民意的，而且是绕过各级官僚机构，让民意（包括发自内心的批评的声音）直达朝廷殿上。只是后世的皇帝，断绝了中华传统文化，大力宣扬不能批评皇帝，而且不能批评官僚阶层，民众对政权中层与高层稍有表达不满，那就是：犯上作乱，大逆不道，一等大罪，以至于满门抄斩。
那些穿着皇袍的土匪断绝了优秀的中华传统文化，其下场只能是如同人们常说的：皇帝是个危险的职业，很多人做这个职业做不了多久就被削职。原因很简单，面对着江山如此多娇，摒弃与压制民心民意的行为，强奸民意，他们觉得实在是太甜蜜了，很多人都想做，所以很多人都在一得机会之时，就奋然而起，取而代之。连带着产生的是“大鬼打架，小鬼遭殃”，以至于老百姓感叹“宁做太平犬，不做乱世人”。
所以，现在习主席要发扬中华传统文化，首先是要发扬华表精神，光天化日之下的华表精神，也是一种信息透明的精神。近几天有关“主席的发誓”一文，主要讲的就是这种精神----不害怕批评，不回避批评，不压制批评，面对批评，光明磊落，坦坦荡荡。这种行为本身，就是对中华传统文化的精髓的传承。这种精神能够发扬光大，正可谓是：继往圣之绝学，开万世之太平。
当然，妨碍这种中华传统文化传承与光大的阻力，不完全是来自于穿着皇袍的土匪及其走狗，也会来自人们对宗教的不甚了解，以至于导致有人认为宗教是统治者的工具。
比如，佛教强调“不及他人过”，“不见他人过”，“不说他人过”，似乎佛教在强调不要批评，不要指责，不要责备，只要一团和气，只要和稀泥，只要难得糊涂。从而有人因此认为佛教是统治阶级的工具。但是真正理解佛教的人，并非这么看。原全国人大委员会的委员长万里的妹妹万云的儿子胡小林居士认为，不能在字面上学习佛学，要从心地上来理解，人有了错误，并非不能批评，而是在心里面是为了对方的好，由此出发而提出批评，不是出于自私自利与争强好胜而发出责备与责难。胡小林居士说：不是不能批评，不是不能说人家，佛祖一生不是没批评过人，不是没怒斥过人，不是没数落过人，只要这都是为了别人的好，没有什么不可以说与做的，如果说批评人指责人就是犯了口业，那么佛祖一辈子的口业就大了去了。佛祖说法四十九年，在很多时候在大庭广众之下指出过很多人的“贪嗔痴慢 杀盗淫妄 ”，这难道是佛祖在犯口业在造孽吗？！
批评与责备的好与不好，适宜也不适宜，一切取决于发心的善与否，批评人责备人，并非一棍子把人打死，也不是一棍子把人打倒再踏上一只脚，更不是墙倒众人推。而是为了众人的好与对方的好，最后才有一团真正的和气与和好。否则，一个地方一个组织，包括一个宗亲会，表面上非常安静和睦团结，不吵不闹，那么，这种宁静和睦团结里面，也许就有人是被压得喘不过气来，也许就有人被人家卖了还替人家数钱。这种宁静和睦团结，维持这种宁静和睦团结，即可鄙又可怕，说不准什么时候就忽然血流成河尸横遍野。
可见，“主席的发誓”，给大家带了一个好头，也给全国人民（包括经常在人民大会堂里面开大会小会的人民）带了个好头，成为了一个好的范例，是大家的榜样。
人非圣贤，孰能无过。有的非圣非贤之人，良心和智商暂时不成熟，有意中或者无意中，办事不公，或虑事不周，出了过错，从而，另一些非圣非贤之人，由于情商暂时不成熟，在为了大家为了大众为了对方之时，批评对方与纠正对方之时，也出了些偏颇，这都是正常的现象。大家不能因为某些人包括得势人物做了错事，而任其良心与智商处于堕落状态，更甚者，不能是乐意见到其处于堕落状态，待其多行不义必自毙之时，趁机趁势起而灭之，毕竟大家都是宗亲，所以当然要批评他要帮助他提高。也不能因为批评者帮助者的不够完美，而反对批评，干扰帮助，妄图以此为虎作伥。
附：群里的宗亲们对“主席的发誓”的评论
海的寂寞
良民宗长是我比较敬重的先贤，为大陆和世界吴文化传播做了很大贡献，但也听到有很多宗亲的意见，人非圣贤，不知道是真是假？比如喜欢在大会攻击其他人，作为吴氏的主席，德高望重，被狗咬没必要反咬狗一次？清者自清，我相信良民主席不会让我们失望的。让我们多做团结吴人的事多说利于团结吴人的话!求大同存小异，良民主席辛苦了，作为吴氏成员发自内心祝愿那些一心为宗亲的族人身体健康!为宗亲劳动快乐!
深圳联络员小能
有正能量的宗亲必会被良民主席的行为折服
丰城—大成
吴良民主席在宗亲事业上确实是大公无私，慷慨奉献。
大公阳光必使阴暗畏缩，慷慨大方必使贪婪不悦。
时间是检验人性的标尺，刚对吴良民主席在宗亲事业上“大公无私，慷慨奉献”八个字的个人评价，即是个人对吴良民主席从接手第二届世界吴氏宗亲恳亲会起始到现今为止的尺度。
乐平联络人儒炎
余干县的吴氏宗亲组织是“非法人社团组织”，而万年县的吴氏宗亲组织是“法人组织”，多种形式存在并没有什么不好的，到一个具体的人也是一样的，不要老是看人家的那一点点缺点而把人家99%优点给否认了，在网上传播这种东西的人本身品质动机就不纯
始祖泰伯他当时所做的事情，也不知道司马迁会给他来一个中国“第一世家”呀
上饶五府山旺盛
儒炎宗亲说的好!人非圣贤，主要是多做有利于宗亲事业的事情，不为名不为利，宗亲的眼睛是雪亮的!
超然卓越
我们吴姓，一直以仁义为文化核心，不争不扬，以和为贵。但我们吴氏历史的教训是深刻的令我们吴氏痛心的，历史在进步，我们吴氏的文化必须在继承优良传统基础上与时俱进进行大改革大发展。以后，我们吴氏要继续发扬善良的传统，坚持仁义道德，但要增强智慧，不能无原则进行和，不能无原则对待所有人均施仁义，不能让的时候坚决不能让的。当初，季札公让王，导致吴王夫差失国给吴氏子孙带来几乎毁灭性的灾难，就是惨痛之教训。幸亏有我们大智大德季札公可以给吴氏子孙得以生存栖息。所以，现在公开的吴氏子孙大都均称是季札公后裔。
吴承泽草于2015.05.03.10:38
湘怀--海鸥
学习良民主席的财布施，法布施，无畏布施。。。
如能带领宗亲福慧经济文化，将是吴氏最大的福报，而功德圆满。。。
吴良生
刚才浏览了下吳横宗亲撰写的世界吳氏宗亲总会第二届主席良民宗贤的文章，感觉很好
不避讳地言，其实在近几年内，我个人接触良民主席较多，了解也较深。
良民主席与我们所接触的大多数默默无闻从事宗亲事业的热心宗亲一样，为宗亲事业可以说是沤心沥血。近年来，良民主席来江西省的轨迹有：2012年12月率香港总会赴万年县参加恳亲会、2014年8月率香港会参加南丰的宣公大典、2014年参加崇仁县宗亲会成立庆典，期间也多次莅临江西；主要是他以自身从事宗亲事业的感触，提出热心于宗亲事业的服务者（带头人）要有四才：人才、钱才、傻才、奴才，这是系统地归纳与总结，提高到理论的层次。像这种理论与实践的结合，应该作为宗亲事业的标杆。
说话做事，为人处事，都要凭良心。个人浅见
东北特产★文波
良民主席，吴氏族人的骄傲！是我心目中的偶像，向良民主席致敬！向所有为宗亲事业无私奉献的各位宗长宗亲致敬。
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作者: 崇让堂 时间: 2015-5-6 10:35
本帖最后由 崇让堂 于 2015-5-6 10:47 编辑
国外有一本著名的小说，名字叫《傲慢与偏见》。其实，很多时候，世界上的事情，很多是出于傲慢与利益。
比如，二十世纪初的满清王朝，当局者并非不是不改革，并非不知道自己的过错与不妥之处的所在，而且在事后看，代替满清王朝的中华民国政权，对待紫禁城里的皇室也是很好，每年都要向他们提供大量的银子，皇室的收入依然丰厚，皇室成员依然可以过得很滋润，但是，满清王朝的皇室当局者，只是因为傲骄（有兵在，不怕，不思改革，不加改过），或是因为傲慢（改革的步子太慢，改过的步子太慢），结果，就如姜文的电影《一步之遥》里所说的：自己主动剪辫子，与别人逼着剪辫子，能是一样吗。当满清的当局者不剪辫子或剪辫子太慢的时候，不仅孙中山要为了四万万同朡而一棍子打死满清王朝，就是官至二品的兵部侍郞袁世凯，也要借四万万同胞之口，而一棍子打死满清王朝。
可见，世上的很多事情，很多血腥乱象，不完全是出于物质利益，而是出于心理层面的傲慢与傲骄。所以泰伯三让，礼让三先，以礼为先，克己复礼，尤其是在高位的得势之人的礼让为先，克服自己的傲慢与傲骄而依行谦谦之礼（克己复礼），往往可以解决世界上的很多问题，所以孔子极力称赞泰伯为“至德”（因为身为王子的泰伯，在三让王位之时，也是高位得势之人，传统规矩是站在泰伯这一边的，所以王子三让的行为与精神，是非常可贵）。这也是中华传统文化的主要元素之一。
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