当代吴氏
标题: 安徽巡抚吴坤修 题大观亭 地隔中原劳北望 天生江水向东流 [打印本页]
作者: 崇让堂 时间: 昨天 11:31
标题: 安徽巡抚吴坤修 题大观亭 地隔中原劳北望 天生江水向东流
安徽巡抚吴坤修 题安徽安庆大观亭 地隔中原劳北望 天生江水向东流
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《南亭四话・庄谐联话》原文：
吴竹庄布政重修安庆大观亭，题联云：地隔中原劳北望；天生江水向东流。
此处明确写了三件事：吴竹庄（吴坤修）、重修安庆大观亭、题此联。吴坤修同治年间（1865 前后）任安徽布政使，正好就是他主持重修大观亭的时间，时间线对上。只是《南亭四话》本身有争议，学界怀疑是书商托名李伯元，成书在吴坤修身后几十年，属于转述记录，不是当时碑刻题记。也就是说：它是晚清流传的联语汇编，不是吴坤修本人自存、自刻的一手原始题记。
地隔中原劳北望；天生江水向东流。
站在这里，隔着中原故土，不由得向北遥望、牵挂不已；
浩荡的长江，本自天成，一往无回，滚滚向东奔流。
补充浅释
地隔中原劳北望
大观亭在安庆城西，临长江。吴坤修是同治时的官员，战乱刚平。“劳北望” 不是单纯看风景：向北遥望中原，有惦念北方故土、感念战乱沧桑、忧念天下的意味，“劳” 是费心、怅然、久久凝望的意思。
天生江水向东流
江水东去是万古不变的大势，既是眼前实景，也暗含感慨：世事变迁、兴亡更迭，如同江水东流，自有定数。
安徽巡抚吴坤修在安徽的省城安庆的大观宁登高望远，怀思苍茫，景中带沉郁的家国感慨。
吴坤修，字竹庄，同治初安徽布政使，在安庆，主持修缮大观亭、余阙祠这一件事，方志是承认的。大观亭就是此时重修，他在这一批亭台修缮里留下多幅题字、楹联。 吴坤修本人《三耻斋诗集》不收这一联 —— 前面讲过，亭联、刻联很多是当场题写，不一定收入自刻诗文集，这种情况在清代非常普遍，不能因为集子里没有，就证伪。
大观亭在安庆城西高地，南俯长江，向北正对中原方向（皖北、河南），又是凭吊余阙的忠节亭： “天生江水向东流”：站大观亭上，眼前就是长江东流，实景； “地隔中原劳北望”：安庆在江南，向北隔淮望中原，加上这个亭本身是凭吊元末守土忠臣余阙的地方，天然带有北望中原、感念兴亡的怀古基调。
从民国一直到当代，《对联话》《古今联语汇选》、各类名胜联辞典、安庆地方文史资料、安庆博物馆大观亭相关文章，都沿用这条记载。 安庆大观亭的联语谱系固定：陶澍一联、吴坤修这一联、冯煦一联，是公认三大名联，成套放在大观亭联群里，不是孤立单条。文献学上，一条联语，连续一百多年所有联书都统一归属同一个亭，没有异说分流，是很强的旁证。只是原联木刻或碑刻实物抗战时随大观亭毁掉，没有拓片留存；最早记录《南亭四话》成书晚，属于 “追记传闻”，不是重修当时即刻录的碑记、亭记；吴坤修自己的文集、当时的《安庆府志》《怀宁县志》同治重修本里，没有直接收录这一联。
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网传照片 真实与否 待考
总之，最早的联话直接绑定【吴坤修 — 重修大观亭 — 此联】，时间、地点、人物身份吻合，文意贴合大观亭独有的江景与怀古主题，百年来所有联书没有异说，因此学界、地方文史界采信它为大观亭联；但缺少同时期碑刻、亭记这种第一手物证，所以属于 “可靠记载，非实物铁证”。
吴坤修在老家江西九江永修县吴城题写望湖亭联：万顷湖光浮日月，一楼山色变云烟。题写在合肥城隍庙的门联是：城郭尚依然，问雨中春树万家，谁是保障；风雨多变态，只槛外清波千顷，鉴比须眉。
《芜湖市志》记载了吴坤修在1865年重建鸠江书院(中江书院)。1867年，吴坤修牵头重修谯楼。在谯楼上题写了“白日青天”四个字；1869年他在安徽寿县八公山淮南王墓碑上，题写楷书“汉淮南王墓”；1870年，他重修了安庆的迎江寺、振风塔（号称万里长江第一塔），并在迎江寺振风塔中的题写“放大光明”“九州锁钥”。
他写给曾国藩的挽联是：二十年患难相从，深知备极勤劳，允矣中兴元老；五百里仓皇奔命，未获亲承色笑，伤哉垂暮门生。他的族兄吴鹤山（号封翁）当年曾有恩于他，在鹤山去世时，吴坤修写下了这样的挽联：本是同族弟兄，当年论事论心，每到难时怜故我；试问吾乡父老，此后任劳任怨，更从何处觅斯人。
吴坤修于1865年代理安徽布政使。1866年年底到1868年三月，吴坤修代理安徽巡抚。这之后，他请假回到家乡，补父母的丧假，回乡的一年中，吴坤修在自己的家乡，修缮房屋、建造亭舍，修复望湖亭、鸿雪轩，与曾国藩等人重聚。1870年，他回到安徽布政使任上，直到1872年去世。巡抚英翰上奏朝廷，陈述他的一生战功，朝廷追赠他“内阁大学士”的荣誉。
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