当代吴氏

标题: 从陶渊明的家世与诗句看泰伯仲雍立足的古南岳衡山之所在 [打印本页]

作者: 崇让堂 时间: 前天 11:15
标题: 从陶渊明的家世与诗句看泰伯仲雍立足的古南岳衡山之所在

从陶渊明的家世与诗句看泰伯仲雍立足的古南岳衡山之所在
来自南京市江宁区小丹阳的陶家旗先生于2026年10月21日在姑孰姓氏文化公众号上发表了《论《陶征仕诔》陶渊明幽居地南岳》一文，给我们带来了丰富的具有启发性的信息。
明清时期的太平府，府治在当涂县姑孰镇，太平府下辖当涂、芜湖、繁昌三县。辛亥革命后，芜湖、繁昌与当涂分开，解放后，马鞍山从当涂划出，成为马鞍山镇，后升级为马鞍山市，然后，这个区域昔日的政治、经济、文化中心当涂县姑孰镇，反而隶属于马鞍山市。如今，芜湖已经具有两个世界500强企业，而马鞍山市其它区域的经济发展也远超当涂。

然而，从历史来看，姑孰来历非凡。吴泰伯的二弟仲雍，字孰哉，吴王寿梦、字孰姑，人们一直认为，姑孰，通姑熟，按仲雍字孰哉，意为富庶之地。

当代姑孰镇
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诗仙李白与姑孰有不解之缘。李白坠江处在姑孰以北约十公里处的采石矶（现属马鞍山市），而李白的安葬处，在姑孰以南约八公里处的太白镇。

李白笔下有诗句“颜公二十万，尽付酒家钱”，这里的颜公是指出生于东晋时期的颜延之。颜延之笔下的《陶征仕诔》，文中有“有晋征士寻阳陶渊明，南岳之幽居者也”，表明陶渊明隐居于南岳。陶渊明的诗文《述酒》中有“南岳无余云” ，陶渊明更有千古名句“采菊东篱下，悠然见南山”。而陶渊明的故乡是在姑孰镇东北方向约二十公里的小丹阳，在小丹阳以东八公里处，即横山主峰太阳宫（海拔‌459米，高于五十公里之外的南京紫金山和句容茅山）。

小丹阳在五代十国时期的杨氏吴国时期，被一分为二，分属当涂县与江宁县，据说这主要是为了平衡两县税收的需要。北边属江宁，南边属当涂，在清朝时期，江南省被分为江苏省和安徽省之后，小丹阳自然就分属两省。

小丹阳的两省分界处

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此处横山，被认为是南岳衡山，即是颜延之笔下的南岳，也是陶渊明笔下的南岳与南山，更是屈原笔下《天问》之中的南岳。

不过，即参与魏灭蜀之战，又主导晋灭吴之战，三分归晋第一功臣的杜预，在注解《左传》中的“楚子重伐吴……克鸠兹，至于衡山”之时，也认为衡山是横山，不过杜预所认为的横山，是在吴兴（湖州）的乌程。

在这个区域（姑孰、小丹阳、横山这一带），陶姓与夏姓是大姓，称为“一陶二夏”（陶氏有七万多人口）。陶姓名人除了陶渊明，还有山中宰相陶弘景，在现代还有喊出“千教万教教人求真，千学万学学做真人”的教育家陶行知。而夏氏名人有晚清的青山四夏：夏炘、夏炯、夏燠、夏燮四兄弟，在现代还有著名导演苏里（夏传尧，曾导演过著名的老电影《平原游击队》、《红孩子》、《刘三姐》等等。苏里的夫人是中国与乌克兰混血的配音艺术家吴静），而夏氏被认为是夏朝大禹后裔，与被认为是勾践后裔的梅氏是同源同祖。

正因为这里的陶姓是大姓，是陶渊明的祖居地，陶渊明在这里有祖产，所以有条件在这里隐居下来。而在史书中，陶渊明之所以要隐藏自己的祖籍地，也仅仅是因为陶渊明的祖父陶茂公曾经任高官而后又被罢免，在讲究以门第论官职的魏晋时期，在被贬为平民之后，其后代再难翻身。考虑到陶氏后裔教育家陶行知先生“千教万教教人求真，千学万学学做真人”的求真禀性，陶茂公或许也是因为在专制体制之下坚持求真而被当权者所不容，因为封建当权者往往是“口说仁义而实行禽兽”，虚伪致极，毫无真字可言。

总之，从战国初期成书的《左传》中的“克鸠兹，至于衡山”，到战国末期屈原《天问》中的“吴获迄古，南岳是止”，再到东汉初期成书《吴越春秋》中的“托名采药于衡山，遂之荆蛮。断发文身，为夷狄之服”（西汉初期成书的《史记》中，没有提到采药、衡山、夷狄，只提到荆蛮、断发、文身），最后到南北朝时期的颜延之与陶渊明的诗句，都表明泰伯仲雍所到的荆蛮南岳衡山，是小丹阳的横山（魏晋时期的杜预的注解除外）。在陶渊明之后大约一百年左右，南朝梁国的刘昭在注《后汉书·郡国志》之时，也把“衡山”解释为丹阳县的横山‌，原文是“丹阳县之横山，去鸠兹不远，子重所至也”。‌‌

另外，陶家旗先生在文中表明，在2026年1月11日举办的镇江吴文化考古专家学术报告会上，他注意到，1954年6月在江苏镇江大港镇烟墩山出土的宜侯夨簋上的铭文中，有“王卜于宜宗土南向”这一句。此处的王，指周天子，此处的宜，指的是一个地名，这两点无任何专家学者质疑。而在甲骨文“宜”字中，两个似“月”字形符号，一般被认为是祭祀用的肉，而陶家旗先生认为这是表示两个超大土墩。在马鞍山市当涂县丹阳镇近城行政村登庄自然村及其附近，就有两个大土墩。陶家旗先生认为这就是宜字的来源，此处的地形，就象是一个甲骨文“宜”字。周天子在此占卜，也就是“王卜于宜”，而周天子所占卜的地方，是重要的祭祀之处，古代的岳，就是重要的祭祀之处，所以也意味着这里是周朝初期的南岳之所在。周天子在山下“宜地”占卜之后，到山上与神灵最近的地方，燔柴祭天。因此此地名为“燔篱”，后世讹称为番篱、番丽、梅里，也是陶渊明的“采菊东篱下”之中的“东篱”（陶渊明的故乡）。

在小丹阳横山主峰太阳宫以西约两公里处的澄心寺，原是南朝“山中宰相”陶弘景（比陶渊明小87岁）的读书堂故址，宋代佛教兴盛后改称“澄心院”，明初洪武年间正式定名“澄心寺”，其中有横山千年古院碑，碑文中有：衡山澄心院捨（舍）囗记，衡山囗姑孰为名山，在邑城（今小丹阳镇）东一十里。碑文中明确用了“衡”字了。而古南岳横山脚下的丹阳二字，是镇江地区的“丹徒”与“云阳（曲阿，后来的丹阳县）”的源头。而“曲阿”本源于北方陕西岐山的“卷阿”（弯曲的山路），是太伯奔荆的出发地。

古代的孰哉、孰姑，姑孰、是姑苏（苏州）之名的源头，江宁与姑苏，是江苏之名的源头。显然，江苏之苏，指的是仲雍。

不仅如此，陶家旗先生还有以下创新的立意：《史记·吴太伯世家》中的“封周章弟虞仲于周之北故夏虚”，“周之”音“鸠兹”，鸠兹是芜湖的古称，姑孰镇在芜湖的北边。太伯奔荆之前，丹阳横山这片土地早已存在夏人。周章之弟也被封于“故夏虚”（在周之北，也就是在东周首都洛阳之北）。马鞍山有雨山区，雨山之名来源于虞仲的虞。司马迁《始皇本纪》记载“浮江下，观藉柯，渡海渚，过丹阳至钱塘。”，其中的“藉”，是籍田也叫官田，古丹阳湖中围垦的大面积圩田。“柯”学名重阳木叫红杨树，是古丹阳湖周边陆地与渚岛中盛产的树种，“红”通“丹”，隋时避帝王之姓“杨”改“阳”，成今日“丹阳”。“海”是当年古丹阳湖水面积广阔，堪比大海。“渚”是湖中的岛屿，形成湖中“群川载道”“勾（句）吴”的“勾（句）”字的甲骨文自然形态就是“群川” 。

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总之，陶家旗先生分析，从颜延之与陶渊明的诗句，陶渊明的故乡所在，到甲骨文宜字的象形，以及横山澄心寺的碑文，还有古代史书中文字的重新解读，都表征了泰伯仲雍自号句吴的地方 - 荆蛮南岳衡山，即小丹阳横山。

相关链接论《陶征仕诔》陶渊明幽居地南岳
陶渊明与小丹阳横山（一）——从丹阳地缘说东篱与南山
陶渊明与小丹阳横山（二）——陶渊明父祖辈都是丹阳人
千余家南岳吴回荆蛮归于泰伯仲雍泰伯因此自号句吴
泰伯仲雍为父采药自号句吴是药药到病除至诚从此而显至德
宜侯夨簋铭文郭沫若唐兰李学勤三家释文对照比较有专家认为：吴回部落属于荆蛮泰伯奔荆即泰伯奔吴回部落楚成王时期楚国吞并荆蛮（泰伯三让王位之后所奔的荆蛮）大别山泰伯所奔之荆蛮？始于荆蛮而兴于夷蛮的句吴国（泰伯奔于荆蛮周章封于夷蛮）渤海家声远此处渤海实为博望之海安徽马鞍山博望区的石臼湖（古丹阳湖）镇江上党报恩禅寺（古让王庙）驳“宜国被吴国灭亡”之说驳“吴国壮大后移植泰伯奔吴传说”之猜测

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