当代吴氏

标题: 安庆家谱网网文：安徽桐城吴家嘴《吴氏宗谱》 [打印本页]

作者: 崇让堂 时间: 半小时前
标题: 安庆家谱网网文：安徽桐城吴家嘴《吴氏宗谱》
安庆家谱网网文：安徽桐城吴家嘴《吴氏宗谱》
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上文与【吴家嘴吴氏】一位宗亲的回桐感言一文相同

汪河吴家嘴吴氏族谱有两套分别编于1875年和1906年的老谱，前者被吴道国父亲所藏匿，他临终时嘱咐儿子：家里别的东西都可以丢，但谱不能丢！后者被一位叫吴道方的同宗，藏在山芋窖里得以保全。翻看老谱，追溯以往，感当以慨。

在同宗兄弟的引领下，第一次来到了先祖于明初由江西迁居桐城的定居点：汪河吴家嘴。

原来以为族谱在文革已全被毁掉了（我的小爷爷就把家中的族谱烧掉了），没想到，居然有两套分别编于1875年和1906年的老谱，被不愿屈服于强权的同宗保留了下来。

前者被吴道国父亲所藏匿，他临终时嘱咐儿子：家里别的东西都可以丢，但谱不能丢！后者被一位叫吴道方的同宗，藏在山芋窖里得以保全。翻看老谱，追溯以往，慨当以慷。

同宗做了一大桌家乡菜请我和拙荆吃饭。对于从祖辈就离开老家的我来说，口味并不适合，但浓浓亲情感受备至。

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据新谱编撰者说，我们这一支宗亲多从事教育，但从学问上说，先父和在下最高。他们对先父是“院士”甚为自豪，觉得别支宗亲多有闻达之人，本支因先父也可夸耀。

我很不以为然，告诉同宗：先父生前完全看不上这些，而现在所谓院士大多也不值得一提。相反，我建议像那两位为了良心安宁、冒著巨大风险藏匿族谱的同宗，那些为了抗击外族入侵挺身而出的义士，那些不愿昧着良心出卖别人的普通人，那些关键时刻把枪口抬高一寸的执行者，那些无端或因出身就被剥夺被侮辱被损害的无足轻重的族人……他们的事迹和遭遇，才是最应该被发掘、被记录的。

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这样记录每一个看似平凡但又真正伟大的平常人的族谱，才是最值得同宗夸耀和自豪的。

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附：

吴家嘴吴氏家族衷心希望各地族人能够及时与家族联系上，群策群力，建言献策，让散落族人成为至亲一家人，共同传承先辈优良家风。

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字派

吴氏的全部四十辈份为：

文士光先德，谦和体道行

恭宽信敏惠，博厚久高明

孝友传家范，忠贞佐政平

渊源鸿衍庆，积善永遐祯

联系人

吴  超 13865568999

吴金钟 13966988819

各片区联络人

汪  河
吴和兵13966986102

吴木庚13956529991

吴书才13966975718

中  义
吴道才18955617210

吴大印13956529565

黄  铺
吴建国13855670439

卅  铺
吴亚飞13355565151

吴宽富18956905129

吴金钟13966988819

小  关
吴建国189055666678

范  岗
吴成伟13955675660

吴国富13955677519

小  棚
吴超13865568999

市  区
吴小维13909660050

吴东兵13637149065

吴文舟13866618619

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  作者：吴明卫；中国科技大学物理系教授（来源：新浪微博@Ming_the_Great_大明）

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作者: 崇让堂 时间: 半小时前
安庆家谱网网文：安徽高甸吴氏荣华股豸源祠堂与堂号
转自http://www.aqjiapu.com/ctzy_zy/352.html
上文与高甸吴氏荣华股豸源冲祠堂一文相同

高甸吴氏荣华股豸源祠堂遗址位于今义津镇塔桥村祠堂庄，原祠堂三进，每进三间。笔者2016年前往考察时，原址上已建有一户人家，仅剩存第三进某间的半截墙壁和散落一地的墙砖基石。据当地人介绍，这第三进原是存放祖宗牌位的。

我族修建祠堂旨在祭祀祖先，联系子孙，宣示家训，倡明宗法。四修谱帙刻堂号“光裕堂”取光前裕后之意。五修以后宗谱乃改称“著存堂”，推崇孝道。“著存”二字语出《礼记－祭义第二十四》：“先王之孝也，色不忘乎目，声不绝乎耳，心志嗜欲不忘乎心。致爱则存，致悫（què）则著。著存不忘乎心，夫安得不敬乎？君子生则敬养，死则敬享，思终身弗辱也。”关于“致爱则存，致悫则著。”，翰林院侍讲方苞于所撰钦定四库全书《礼记析疑》中解释说：“慤，爱之笃也；存，如见其亲也。著，亲之形声志意无微不著也。”可见著存二字有笃爱其亲，孝思追远之意。取“著存”二字为堂号或亭阁名称者，世不少见。宋代舒邦佐有《著存亭》诗：事亡如存死如生，以诚则著著乃形。二字貌出孝子诚，晓然如见亲在庭。珠海北山随园原址乃章成祠，随园大厅旁的两扇圆拱门上刻着四个字，分别是“存爱”和“著慤”。有些祠堂还会用到这样一幅对联：有德可久，有功可大；致慤则著，致爱则存。这些同样都是表达对先人的敬爱思念之意。

作者: 崇让堂 时间: 半小时前
安庆家谱网网文：明代安徽怀宁冶塘吴氏三杰
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怀宁吴氏三兄弟：吴应钟、吴应鎡、吴应铉，在明末文坛颇有一定名气，《安徽通志》《安庆府志》《怀宁县志》均有载记。吴氏“三让堂”世居古怀宁县受泉乡冶塘之西，今为怀宁县洪铺镇白云村吴家大屋。
吴应钟祖父吴旦（字子寅，号都轩），曾任浙江金华县训导，河南孟津县教谕。父吴埜（讳伯同，号九垓），曾任广东南雄推官；母丁氏则为怀宁进士丁楷的孙女。

吴应钟，字幼元，号螺石，别号春寰，万历庚子举人；吴应鎡，讳幼时，一字幼安，号耕愚；吴应铉，字幼玉，号栗如。吴氏三兄弟于明末文坛颇具影响，如与阮自华、刘忠岳等结“海门诗社”，三让堂《吴氏宗谱》中载有数首与阮氏唱和诗句。

吴应钟长女适刘尚志孙刘馀泽（即明末状元刘若宰的侄子）；吴应钟之孙吴廷楷，字端仪，号贡溪（居近子贡岭），曾参编顺治康熙怀宁县志，弟子任塾（怀宁进士）、龙光（望江进士）为其撰写墓志铭。吴应鎡的孙女适任之燮（任塾叔辈），另一孙女则适进士江同淇次子江念祖。可见吴氏与当时望族丁氏、刘氏、任氏、阮氏、龙氏等都有姻亲或师友关系。

怀宁“三让堂”吴氏字辈：应之廷文增/锡业洪永志/祥来在尚宗/承光昌万世。

作者: 崇让堂 时间: 半小时前
安庆家谱网网文：洪传经《敦六诗存》
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　　洪传经（1906-1972），字敦六，号还读轩主，晚号盾叟，怀宁县高河埠陈竹园张同茂屋人。18岁考取南京中央大学，毕业后先入王星拱幕，任安徽省党部秘书，继任教于国立安徽大学（安庆），1931年赴欧洲留学，在法国帝雄大学获经济学博士学位，1933年被选为国际学生会副会长，周游法国、英国、德国、意大利、比利时、荷兰、卢森堡、瑞典等国，1935年回国后先后任教于湖南大学（长沙）、光华大学（成都）、华西大学（成都）及甘肃兰州大学等高校，1955年辞职寓居杭州，文革中被迫害困顿而死，其义子周明道将之葬于周的老家浙江萧山周家湖，并将洪的遗诗《黄叶集》《长啸集》等结集为《敦六诗存》和《集外集》刻印传世。《黄埔军校将帅录》中说他1946年还曾任交通部交警总局少将专员等职，1949年去了台湾，应该有误。

　　洪氏幼从胡远濬（渊如）习古文诗学，并受教于方守彝（伦叙）、姚永朴（仲实）、储乙然（书阁）、“世太史第”赵氏（名佚）等安庆名流及开县李大防、长沙陈朝爵、江宁杨大鈊、丹徒韩贻荪等寓皖名家，15岁时因赋大观亭诗一首（…古墓千秋生气在，长江万里远帆收…）而语惊师长，胡远濬即誉之为“才子”，徐天闵教授也赞之“诗有天才”。后又得陶行知、陈独秀等的指教。

洪传经不仅在经济学和诗文上有其成就（著有《高等财政经济学》《中庸研究》等），而且在政治社会活动方面也有一定的作为。郁达夫在安庆被国民党通缉之时，洪传经即护送他脱险，并赠诗云“鸱吓狼贪何日了，与公再结未来缘”。

　　1935年，洪传经任军委会设计委员，1937年兼抗敌委员并任组长，主办《创导半月刊》（武汉），1938年在重庆创办《抗战与建国》旬刊。在四川时期，他在成都义举筹款抗日，梅兰芳等演出《生死恨》《凤还巢》两戏，时国民党第二十二集团军总司令邓锡侯（著名抗日将领，曾任四川省主席）嘱秘书撰写楹联，要求表出两戏名称，还要雅俗共赏，秘书不能为之，转请洪教授代撰，洪即作联云：“不出力，便出钱，慷慨激昂，歼战才消《生死恨》；欲同归，且同乐，欢欣鼓舞，为君试唱《凤还巢》。” 一时传为美谈。
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《安庆历代名人》一书中的洪传经
【洪传经】(1906一1972)字敦六，号还读轩主，晚年又号盾叟。怀宁人。民国十九年(1930)毕业于南京中央大学，旋赴英、法两国留学深造。民国二十一年(1932)在法国帝雄学院获经济博士学位。民国二十二年(1933)被选为国际学生会副会长。旋即周游欧洲各国。民国二十九年(1940)回国，先后任教于安徽大学、湖南大学、四川大学、兰州大学1955年从兰州大学辞职南返，卜居杭州。著有《工团论》《高等财政经济学》、《黄叶集》、《长啸集》、《<中庸>研究》。

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