当代吴氏

标题: 吴县云岩寺吴县灵岩寺安庆迎江寺皖峰法师 [打印本页]

作者: 崇让堂 时间: 2026-7-23 17:42
标题: 吴县云岩寺吴县灵岩寺安庆迎江寺皖峰法师
本帖最后由崇让堂于 2026-7-23 18:08 编辑

苏州虎丘之上的云岩寺，也称虎丘塔，一条七里山塘，把虎丘与位于桃花坞的苏州泰伯庙相连。而云岩寺所在的虎丘，现属姑苏区，原属吴县。

在虎丘西南约十公里处，是苏州灵岩山，山上有灵岩寺，此处现属吴中区，原先亦属吴县。

据《皖峰法师传略》一书介绍，一九四八年，民国时期，皖峰法师随众到印光法师的修持圣地苏州灵岩山参学，到灵岩不久、徐州邳县遇上百年不见的大灾荒，上海佛教界发起组织邳县救灾急赈委员会，皖峰法师被委派参加任赈饥委员，放赈灾款四十二亿元，豆饼十多卡车，面粉廿多卡车，徐州国民党驻军派一个机枪连护送。

徐州放赈成功，皖峰法师声名大震，但他视虚名为草芥，回来即隐入宁波观宗寺佛学院求学。一九五一年春，皖峰法师再回到苏州灵岩山寺，先后任悦众，支库等职，后进灵岩佛学院任监学，毕业时在戒律考试中名列全院第一。深受仁智，正念律师的器重。

由于皖峰法师青年老成，被灵岩寺领导推选，先后曾任僧值，总务副寺，堂主，直至监院。皖峰在灵岩山任监院十余年中，分工负责抓寺农场生产，在他领导下，由缺粮户到自给户，由自给户为余粮户，文革时，库存余粮八万多斤。单产为公社第一，每年稻谷籽粒饱满，成为江南江北抢手的高产良种。农场蔬菜品种之多，质量之好，产量之高魁全公社之首，吴县召开全县蔬菜现场会议，把灵岩寺蔬菜列为三大特点之一，会议中抬着游街后，为吴县展览馆热门展品，从此灵岩山农场水稻，蔬菜生产均列为先进生产单位，每日参观者络绎不绝。

然而，皖峰法师来到灵岩寺之前，一九四七年，皖峰法师被潜山佛教会选派到位于当时的安徽省城安庆的安徽省佛教会，参加培训学习，毕业成绩名列第二。毕业后分配到桐城县大宁导任监院，继而调任安庆迎江寺任银钱副寺兼外交。先后任方丈月海，退居本僧二位老和尚随从秘书。
八十年代初期，安徽省安庆市领导为迎江寺多方面物色住持，最后认为能肩此任者非皖峰莫属，于是，佛教会，统战部，宗教事务处三方面，四下姑苏，请回皖峰担任迎江寺方丈。从此，皖峰法师直至二00二年农历四月初八日圆寂，一直都在迎江寺。

据作家黄复彩的《皖峰法师传》记载，皖峰法师于一九一五年三月十五日出生于安徽安庆潜山县西河湾，俗姓聂，名火印。家有十几亩田地，生活小康，聂火印还有一位童养媳。然而，聂火印五岁丧父之后，家中田产被叔父占有，聂火印母子二人苦度时光。十五岁时，聂母一病不起，从此火印无父无母，受尽了人间苦楚，绝望中曾跳水自杀，哪知命不该绝，为人救起。二十岁结婚后生有一子，而后聂火印在天柱山下的三祖寺出家为僧，出家后，聂火印之妻又生一女，此时，聂火印法名隆圣，字皖峰。

黄复彩的《皖峰法师传》这本书由九华山的仁德法师作序。说到仁德法师，则不得不提到刚晓法师。因为九华山佛教协会会长仁德老法师曾经在开会时批评刚晓法师：“你刚晓办杂志，不通过组织乱发文章，有枪我真毙了你！”。

刚晓法师治学风格极具个人棱角，不同于传统法师含蓄圆融的表达，刚晓法师率真直白，不避锋芒，行文极度坦诚，文字直抒胸臆，风格接地气甚至尖锐，令人印象深刻，是佛教学术界辨识度很高的一位法师，是当代汉传佛教极少数深耕因明学、唯识学的学院派僧团学者，在冷门绝学传承上功绩卓著。受聘扬州大学、洛阳师范学院兼职教授。刚晓法师《解惑录》等随笔直面信众疑问、不打官腔，治学严谨求真、不盲从古注与权威，敢于指出古今大德注疏中的理解偏差，治学秉持客观考据，讲解外道典籍时能暂时剥离佛教立场做中立解读，考据态度理性克制。读者评价其为 “率性的学者法师”，优点是不迂腐、不盲从权威；缺点是语言棱角过强，容易引发不同见解者的分歧。

作者: 崇让堂 时间: 2026-7-23 17:43
苏州虎丘的云岩寺，也叫虎丘塔，一条七里山塘，把虎丘和桃花坞的苏州泰伯庙连在一起。云岩寺所在的虎丘，现在属于姑苏区，过去归吴县管辖。
在虎丘西南大约十公里的地方，是苏州灵岩山，山上有灵岩寺，这里现在属于吴中区，以前也归吴县。

根据《皖峰法师传略》记载，1948 年，民国时期，皖峰法师跟着众人到印光法师的修行圣地苏州灵岩山参学。到灵岩山没多久，徐州邳县遭遇百年不遇的大灾荒，上海佛教界发起成立邳县救灾急赈委员会，皖峰法师被委派担任赈饥委员，发放赈灾款 42 亿元、豆饼十几卡车、面粉二十多卡车，徐州国民党驻军还派了一个机枪连负责护送。

在徐州赈灾顺利完成后，皖峰法师名声大振，但他把虚名看得很轻，回到江南就隐居到宁波观宗寺佛学院求学。1951 年春天，皖峰法师再次回到苏州灵岩山寺，先后担任悦众、支库等职务，后来进入灵岩佛学院担任监学，毕业时戒律考试成绩全院第一，深受仁智、正念两位律师的器重。

因为皖峰法师年纪不大却稳重成熟，被灵岩寺的负责人推举，先后担任僧值、总务副寺、堂主，最后做到监院。他在灵岩山担任监院十多年，主要负责寺院农场的生产工作。在他的带领下，农场从缺粮变成自给自足，又从自给自足变成有余粮。“文革” 时期，农场库存余粮八万多斤，粮食单产在公社排名第一，每年稻谷颗粒饱满，成了江南江北都抢手的高产良种。农场的蔬菜品种多、品质好、产量高，在全公社都是第一。吴县召开全县蔬菜生产现场会，把灵岩寺蔬菜列为三大特色之一，还抬着蔬菜样品游行展示，后来又成为吴县展览馆的热门展品。从那以后，灵岩山农场的水稻、蔬菜生产都被评为先进单位，每天来参观的人络绎不绝。

不过，在皖峰法师到灵岩寺之前，1947 年，他被潜山佛教会选送到当时的安徽省会安庆，参加安徽省佛教会的培训，毕业成绩名列第二。毕业后，他被分配到桐城县大宁寺担任监院，接着调到安庆迎江寺担任银钱副寺兼外交，还先后做过方丈月海老和尚、退居本僧老和尚的随从秘书。

20 世纪 80 年代初，安庆市相关领导为迎江寺多方寻找合适的住持，最后觉得只有皖峰法师能担此重任。于是，佛教会、统战部、宗教事务处三个部门多次前往苏州，把皖峰法师请回来担任迎江寺方丈。从那以后，直到 2002 年农历四月初八圆寂，皖峰法师一直住在迎江寺。

作家黄复彩所著《皖峰法师传》记载，皖峰法师 1915 年 3 月 15 日出生在安徽安庆潜山县西河湾，俗家姓聂，名叫火印。家里有十几亩地，生活还算小康，聂火印还有一个童养媳。但他五岁时父亲去世，家里的田产被叔父霸占，他和母亲相依为命、艰难度日。十五岁时，母亲一病不起，聂火印从此无父无母，受尽人间苦难，绝望之下曾跳河自杀，所幸命不该绝，被人救起。二十岁结婚后，他有了一个儿子，后来在天柱山下的三祖寺出家为僧。出家后，妻子又生下一个女儿。这时，聂火印的法名叫隆圣，字皖峰。
黄复彩的《皖峰法师传》，由九华山的仁德法师作序。说到仁德法师，就不得不提刚晓法师。因为九华山佛教协会会长仁德老法师曾在开会时批评刚晓法师：“你刚晓办杂志，不通过组织就乱发文章，有枪我真毙了你！”

刚晓法师的治学风格很有个人特点，和传统法师含蓄圆融的风格不一样，他为人率真直白、不藏锋芒，写文章非常坦诚，直来直去，语言接地气，甚至有些尖锐，让人印象深刻，是佛教学术界辨识度很高的一位法师。他是当代汉传佛教里极少深入研究因明学、唯识学的学院派僧人，在冷门绝学的传承上贡献很大。他还受聘担任扬州大学、洛阳师范学院的兼职教授。刚晓法师的《解惑录》等随笔，直接回答信众的疑问，不打官腔；治学严谨、追求真相，不盲目相信古代注释和权威观点，敢于指出古今高僧注疏里的理解偏差，做学问注重客观考据，讲解外道典籍时能暂时放下佛教立场，做中立解读，考据态度理性克制。读者评价他是 “率性的学者法师”，优点是不迂腐、不盲从权威；缺点是说话太直接、棱角太明显，容易和持不同意见的人产生分歧。

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