当代吴氏

标题: 老子的德以及老子的道与孔子的德以及孔子的至德 [打印本页]

作者: 崇让堂 时间: 2023-5-19 17:10
标题: 老子的德以及老子的道与孔子的德以及孔子的至德
本帖最后由崇让堂于 2023-5-19 21:33 编辑

老子的德以及老子的道与孔子的德以及孔子的道孔子的至德

在现代汉语里面，“道”和“德”是两个不同的概念，而“道德”是一个词汇，意思是人们在共同生活中的行为准则和规范，简单地说，就是做人的规矩。

《道德经》全文中有75个“道”字，《道德经》的第一句“道可道，非常道”，这与《易经系辞》中的“百姓日用而不知”有异曲同工之妙。《道德经》的最后一句是“人之道，为而不争”。为什么要“为而不争”？因为“道法自然”。孔子说：朝闻道，夕可死。不知道孔子读《道德经》读到这最后一句，会不会觉得就可以死了？似乎不会。

《道德经》中有43个“德”字，包括有“上德”、“玄德”、“孔德”、“积德”等等。

老子讲的道，有天地生成的“道”，有万物生长“道”，有治国修身的“道”，有为人处世的“道”。《道德经》第五十一章说：“道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然”。“道”和“德”两者就是“生长万物”和“畜养万物”的关系。后人说：德者，道之功也。德者，道之用也。德者，道之见也。总之，道的体现就是德，德体现在万物的勃勃生机之中。

《庄子》说到：形非道不生，生非德不明。存形穷生，立德明道，非至德者邪？庄子认为，保存形体，享尽天年，确立德行，彰明大道，就是盛德，就是至德。这是道家核心人物提到的至德。

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唐代吴道子所绘孔子像

“德”字在《论语》中总共出现了40次，《论语》总共赞颂三个人为至德，分别是虞舜、吴泰伯、周文王。《论语》中，“道”字出现了89次，其中孔子使用“道”字59次，在其弟子等他人的言论中，“道”字出现了30次。

很显然，孔子的德就是仁和礼。有仁有礼即是有德。孔子的弟子曾参说：“夫子之道，忠恕而已矣。”但是，曾子没有说孔子的道是对谁忠恕，曾子更没有说孔子对少正卯不忠不恕。曾子没有说孔子对少正卯不忠，这个可以理解，曾子没有说孔子对少正卯不恕，则人们不好理解。

其实，曾子没有明说的是，孔子的忠恕，是孔子对忠的人恕。如此而己。孔子对于不必效忠的人，无所谓恕不恕，或者说，没必要恕，这从孔子杀少正卯可以见得，也从孔子打了他的老熟人原壤一棍子并说他“老而不死是为贼”也可以见得。这两人不是孔子效忠的对象，不必恕之。这是孔子的忠恕之道。

其实，孔子的真正的道，从《孝经》中的孔子的言论，以及孔子赞颂的“至德”可以看得出来。

孔子在《孝经》的开篇第一章就表示：先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无怨。之后，孔子接着表示：立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。孔子做到了“扬名于后世”，做到了“显父母”，由此可见，孔子是一个非常成功的人，孔子是一个有“道”的人，是一个有办法的人。最后，孔子引用《大雅》：无念尔祖，聿修厥德（思念你的先祖，称述修行先祖的美德）。这是孔子推行孝与忠的道，是孔子推行孝和忠的办法（由赞美先祖而孝，再由孝及忠。一步走不成，分两步走）。

孔子在《孝经》第一章里所说的先王，指的是尧舜禹汤文武。在这《孝经》里提到这些先王为至德，就是等于说尧舜禹汤文武是有孝行的。而在史迹之中，以孝行而闻名的，是这六个先王中的舜。而舜的孝，表现于虞舜在父母对他不好的情况下，仍然坚持孝。孔子因此而认为舜是至德。

实际上，决不仅仅如此，孟子说得更透彻。孟子曰：不孝有三，无后为大。舜不告而娶，为无后也。君子以为犹告也。这是说，在最高统治者尧给他安排婚姻的时候，虞舜为了维护尧的安排，而不把这一告诉父母，这是坚持了忠，虞舜做到了孝，更做到了忠，而且是弃孝持忠，可谓至德。

孔子赞颂吴泰伯为至德，是因为泰伯在父王那里受到委屈，仍然选择孝顺，可谓至德（孟子称之为君子）。

孔子赞颂周文王为至德，是因为周文王在比商纣王还要强大两倍的情况下（三分天下有其二），仍然忠于商纣王，可谓至德。

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江西省南昌市新建区大塘坪乡观西村
海昏侯墓中的孔子像

由此可见，孔子的至德，就是接近于无限的忠（无限忠于某某某）。一般的孝，是仁，是德，在受到委屈的情况仍然选择孝行，是至德，比如虞舜与吴泰伯。一般的忠，是仁，是德，而在比效忠的对象还要强大之时，或者是效忠的对象与孝行的对象发生矛盾之时，所谓忠孝不能两全之时，仍然选择效忠，是至德。

也就是说，孔子将对最高统治者的无条件的无限效忠，称为至德，比如周文王。如果最高统治者是父亲，则是对于父亲的无限孝行，称为至德，比如吴泰伯。在忠孝不能两全之时，弃孝行忠，称为至德，比如虞舜。

为此，孔子无底线无上限地宣扬对于最高统治者的效忠，不仅忠，还要恕，对于行为不轨的最高统治者，不仅要忠，还要恕，恕后继续忠，孔子认为这是至德。简而言之，在孔子看来，维护最高统治者的统治，是至德。

其实，这也是孔子的道。孔子的道就是宣扬对于最高统治者的忠恕。孔子一生都在说其道、行其道。所以，历代最高统治者都在竭力地为孔子扬名，很自然，孔子就成为了文化界的最高统治者。孔子实现了"扬名于后世，以显父母"，孔子的孝行成功了，孔子成功了。

孔子依孔子的道而行，并持之以恒，很简单地、很自然地，就获得了成功。而且，按照孔子的标准，孔子似乎比老子还要成功。因为孔子不仅做到了“扬名于后世”，还做到了“以显父母”，因为人们知道孔子的父亲和母亲的名字（孔子父亲的名字是叔梁纥（纥的读音是禾），孔子母亲的名字是颜徵在（徵的读音是蒸）。而人们并不知道老子的父母的名字。

当然，按照老子的标准，老子也是成功的。因为老子主张为而不争。老子骑牛西行，是“有为”，老子的西行（离开洛阳），是“不争”。老子走得开，离得成，是“为而不争”，老子也成功了。

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