当代吴氏

标题: 南京民间抗日战争博物馆馆长吴先斌以及八纮一宇京观 [打印本页]

作者: 崇让堂 时间: 2022-9-6 11:47
标题: 南京民间抗日战争博物馆馆长吴先斌以及八纮一宇京观
本帖最后由崇让堂于 2022-9-8 11:51 编辑

南京民间抗日战争博物馆馆长吴先斌以及日本的八纮一宇中国古代的京观

南京民间抗日战争博物馆官方微博
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2021年6月，吴先斌将18件珍贵的史料捐借给新华日报报史馆。《新华日报》在南京复刊后，只有1949年4月—1952年10月是作为中共南京市委机关报发行的。这个时期的《新华日报》存世量很少，弥足珍贵。吴先斌捐借的《新华日报》之中，有一张刊登了一则消息：《吴奇伟将军粤东起义毛主席朱总司令电勉》。

国民党高级将领吴奇伟曾参加过对中央苏区和红军第四次、第五次“围剿”。红军长征后，他率部追击红军至四川。1949年5月，吴奇伟参与和策划了粤东起义，通电与蒋政权决裂，宣布投奔中共。毛泽东、朱德复电，表示“极其欣慰”与“欢迎”。在捐借的目录里，还有1939年5月28日第三卷第二期《群众》杂志，里面刊载有时任新华日报社长潘梓年和总编辑吴克坚的文章。

吴先斌是大学学历，学士学位。吴先斌的人生，前四十年是南京城的一个普通市民，读书、经商、关注历史。1983年，在南京大学电教室工作的他，正值19岁，有机会整理一盘从美国带回来的影像资料，这份资料就是美国人约翰·马吉在日军制造南京大屠杀期间拍摄的14分钟短片。从此，这段无声短片深深烙在吴先斌的心中，他开始搜集这段历史史料，至今从未停止。

2005年。41岁的吴先斌是南京一家装饰材料总厂的负责人，爱好搜集的他，举办了“南京城的控诉——民间抗战图片收藏展”，展出自己收藏的280余幅真实记录南京大屠杀的老照片。因为这场展览，他结识了很多研究抗战史的专家，一位专家告诉他，我们对南京大屠杀的研究，还不如日本。”于是，吴先斌决定换一种方法去记录历。

2006年12月12日，在南京“沦陷日”69周年的前一天，吴先斌个人出资300万，在南京安德门大街48号，建成并开放了南京民间抗日战争博物馆，馆门口一行小字：“一个寻找英雄的地方”。当时学术界就认为，该馆的成立标志着对南京大屠杀的研究由官方走向民间。从此，吴先斌从一位抗战史爱好者，转变为抗战博物馆的创立者、运营者，成为和平的捍卫者。同时，吴先斌也成为了民智的启蒙者，因为，记忆，是智慧的开始。推动更多民众“参与”历史，历史就活了，博物馆就活了，收藏才有意义，才有生命。

从那时起，6000多件藏品，每一件藏品都来自民间，讲述着民间的故事。每年5万多人参观，对社会免费开放，接待参观群众7万余人次。坚持慰问抗战老兵和南京大屠杀幸存者。如今，博物馆有120多名来自海内外的志愿者，走到哪里，都有“粉丝”邀约。有人说，吴先斌身上有一种执着的热忱，激情的光芒。吴先斌说：“如果有光芒，那一定是历史的光芒。”

博物馆有一整面墙，挂满抗战老兵的手印，仿佛在向每一个不屈的中国人致敬。在吴先斌心目中，1612位抗战老兵的口述历史，是当之无愧的“镇馆之宝”。这些老兵中，年龄最大者已经115岁，最小的也有91岁，其中还有女兵326位。吴先斌和他的团队行程22万公里，花费500多万元采集口述历史的行动仍在继续。“和时间赛跑，在历史的大门关上之前抢救出一些史料”，成了吴先斌的一个执念。

有一位抗战老兵曾经问吴先斌，什么是天堂？他回答，不知道。老兵说：“如今就是天堂，没有战争的日子，就是天堂。” 　　

后来，吴先斌担任中国民主建国会南京市委副主委，南京民间抗日战争博物馆馆长。南京市政协委员，雨花台区政协常委。

吴先斌介绍，“八纮一与”是当时日军宣扬大东亚战争的用语，有“道义上的世界统一”之意义。

“八纮一宇”意为“天下一家”。“八纮”语出中国古籍《列子·汤问》：“汤又问：‘物有巨细乎？有修短乎？有同异乎？’革曰：‘渤海之东不知几亿万里，有大壑焉，实惟无底之谷，其下无底，名曰归墟。八纮九野之水，天汉之流，莫不注之，而无增无减焉。

为树立天皇的宗教权威，日本统治者神武天皇下达“八纮一宇”诏书，即完成“征服世间的四面八方，置诸于一个屋顶之下”的使命，也就是说，因为“日本是神国”，“日本民族是世界上最优秀的民族”，所以全世界要合并成一个大民族、成立一个大国家，即世界一家。日本著名的军国主义理论家北一辉（北辉次郎）是八纮一宇理论的鼓吹者，他在所著《国家改造大纲》中说：“没有我们的保护和领导，印度和中国的7亿兄弟决不能取得独立。”建设“八纮一宇塔”的倡导者宫崎县知事相川胜六在《筑塔主旨书》中提到：“八纮一宇是显现在东亚大地上的神圣事业。”

1940年，是日本“皇纪2600年”，这一年与这一年之前，发生了很多事情。

之前，自从1938年12月18日，汪精卫离开重庆，1938年12月22日，日本近卫文麿内阁第三次发表声明，表示日满华三国应以建设东亚新秩序为共同目标而联合起来，共谋实现相互善邻友好、共同防共和经济合作。为充分保证达到防共的目的起见，要求中国承认在防共协定继续有效期间，在特定地点驻扎日军，进行防共。12月29日，汪精卫发表艳电，响应近卫第三次声明。1939年5月，汪精卫等赴日。回国后，于1939年8月在上海秘密召开国民党第六次代表大会，宣布“反共睦邻”的基本政策。1939年12月，与日本特务机关签订《日华新关系调整纲要》，

1940年3月30日，汪精卫在南京建立。中华民国国民政府，史称汪伪国民政府。之后，汪精卫以“政治独立、军事同盟、经济合作、文化沟通”的“东亚联盟”四大纲领大力宣扬和推行“东亚联盟”理论。此时，日本陆军参谋本部决定，逐步撤兵，放弃华中、华南，将华中与华南交给汪精卫的南京政府，并首先考虑从武汉撤军的计划，只留下华北驻屯军，以防止中国共产党的发展，同时考虑南下东南亚和太平洋的南进战略，把东南亚和南亚的黄种人从白种人手中解放出来。

为了在日本“皇纪2600年”宣扬天皇的文治武功，宫崎县政府在宫崎县北部和平公园的山上建造了“八纮一宇塔”，高36.4米，由1789个石块组成，塔基的372块石头之中，有来自中国各个地方的238块石头，其中有南京的三块石制文物。

修建者的设计是，塔身只用宫崎出产的石头，因为宫崎是“万世一系”的天皇家族的出生地，以标志天皇至高无上的地位。塔基的石头，则是建造者号召在亚洲各地的军队“捐献”的，并且要是具有“历史意义”和“价值”的珍贵石材。塔基的372块石头中，1块掠自库页岛，123块来自朝鲜，来自中国的有238块，占64%；还有一些是日本侨民捐献的加拿大、秘鲁、新加坡、菲律宾的石头。石塔正中是昭和天皇的弟弟秩父宫题写的“八纮一宇”四字。四面的浮雕为“天孙降临”、“神武东征”、“民族协和”、“万世一系”的图样，塔的背面至今还镌刻着日本皇纪2600年以来日本对外用兵所占领的国名、地名等武功战绩。

修建该塔建筑费用1000万日元，500万日元由国库出资，其余的500万日元来自普通民众的捐款。命名为“八纮之基柱”，统称“八纮一宇塔”。战后的一段时期内变更为“和平之塔”，不久，再次恢复为战前的“八纮一宇”四个字。中国人称之为镇魂塔。

然而，在欧洲，在《苏德互不侵犯条约》签署了一星期后，1939年9月，纳粹德国、苏联、斯洛伐克入侵波兰。半年之后，1940年4月9日，德军偷袭挪威和丹麦，1940年5月10日凌晨，德国对荷兰发动突袭，同一日，纳粹德国对法国发动“闪电战”。5月15日德荷签订停战协议，6月14日，纳粹德军占领巴黎并举行入城仪式。随后，1940年9月27日，日本加入轴心国，德意日三国签订了10年军事经济合作条约，即轴心国同盟条约,建立柏林、罗马、东京铀心。日本取消了从华中与华南撤军的计划，并继续进攻蒋介石的国民政府。

“八纮一宇”塔经历沧桑风雨，一些石头表面已开始风化，但这些石头的来源地仍依稀可辨，其中有泰山石、庐山石、“南京中山陵”、“武汉黄鹤楼”、“朝鲜总督府”、“万里长城多天部队”等。

吴先斌多次前往日本向日本政府要回塔下属于南京的三块石头，虽然因为疫情等原因没能成功，但这件事情在日本民众中引起了关注。

有人认为，以占领区的石制文物来建造高塔，如同中国古代的“京观”。京观是中国古代为炫耀武功，聚集敌尸，封土而成的高冢。很多古书中都有京观的记载，如《史记》中的长平之战、项羽坑杀20万秦军战俘；《汉书》中王莽坑杀反抗者。明代冯梦龙《东周列国志》第五十四回：“潘党请收晋尸，筑为‘京观’，以彰武功于万世。”明梁云构《袁节寰晋大司马奉命乘传锦还序》：“先生（袁可立）封之，京观岳如也。”

《左传》中记载，春秋时期，楚庄王在“邲之战”大胜晋国，楚国军队在衡雍驻扎。潘党说：“您何不将晋军尸体收集起来埋掉，在上面筑土堆作为京观呢？我听说战胜敌人后一定要把战功展示给子孙，让他们不忘记祖先的武功。”

楚庄王说：止戈二字会合起来就是武字。周武王灭亡商朝后，作《周颂》说：收缴兵器，包藏弓箭。我追求美德，并把这一愿望体现在夏乐之中，以求成就王业保有天下。又作《武》篇，诗的最后一章说：巩固你的功业。诗的第三章说：发扬文王的美德，我前去讨伐纣王只是为了安定天下。诗的第六章说：安定万邦，常有丰年。所谓武功，就是禁除残暴、消灭战争、保障发展、巩固功业、安定百姓、调和诸国、丰富财物。因此让子孙不要忘记祖先的丰功伟业。

楚庄王接着说，现在我让两士兵暴尸荒野，这是残暴；炫耀武力威胁诸侯，战争便没有停止；既残暴而又没有消除战争，怎么能保有天下？晋国还仍然存在，怎么能够巩固功业？违背百姓愿望的事情还很多，百姓怎么能安定？没有德行而仅凭强大的武力争霸诸侯，又怎么能使各国友好相处，乘人之危而为自己谋利，以别国的动乱求得自己的安定，并以此为荣，怎么能丰富财物？武功有七种德行，我们一种也不具备，又拿什么向子孙展示？还是为祖先建造一座神庙，报告取得了胜利就是了，我这点战功还算不得武功。

最后，楚庄王说，古代圣明的君王讨伐不听王命的国家，杀掉首恶分子并将其埋葬，作为一次大杀戮，在这时才有京观，以惩戒历代罪恶之人。现在晋国的罪恶无法确定，而士兵又都是为了执行国君的命令而尽忠，又怎么能建造京观呢？

于是，楚庄王在黄河边举行了祭祀，建造了祖庙，向先君报告这次战争的胜利后便回国了。
楚庄王主张止戈为武，是止自己的戈，也止别人的戈。而秦始皇“收天下之兵，铸以为金人十二”，是只止别人的戈。可见德行不足。

从以上这段《左传》的记载来看，当时已经有习惯将战败一方阵亡者筑为京观。楚庄王批判将普通阵亡者尸体修筑京观的行为。可见楚庄王不愧为春秋五霸之一。

在隋唐时期，也发生过一次建造京观的事件。

隋朝大业十三年（617年），薛举在金城起兵反隋，割据陇西之地，自封为“西秦霸王”。不久，薛举称帝，建立西秦帝国，将国号定为“秦兴”，并册立薛仁杲为太子。薛举与秦王李世民在浅水原(今陕西咸阳长武县)爆发大战，大胜李世民，唐军死伤过半。于是薛举用战场上斩杀的唐军头颅修建京观，以纪念自己赫赫战功。

薛举自此自信满满，想要进一步夺取关中地区。结果突然暴毙而亡。武德元年（618年），薛举长子薛仁杲(杲发音为搞，本名薛明，字仁杲）继位，薛仁杲魁梧雄壮，骁勇善战，号称“万人敌”。薛举去世后三个月，李世民再度出征，大败薛仁杲。西秦帝国一共维持了19个月。

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