当代吴氏
标题:
历史上的两位姬光
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作者:
崇让堂
时间:
2022-3-20 19:43
标题:
历史上的两位姬光
历史上,第一位姬光是吴王阖闾。吴王阖闾是吴泰伯的第二十世孙,姓姬,名光,因为是吴王诸樊之子,但是没有继承王位,所以史书称之为公子光。
公子光的祖父吴王寿梦在吴国自封为王,并希望他的第四子季札继承王位,在季札拒绝继承王位之后,吴王寿梦让长子诸樊继位,并要求他的四个儿子以兄终弟及的方式传递王位,直到季札继承王位。但是,在吴王寿梦的第三个儿子余昧继承王位并去世之后,季札仍然不继承王位,这时,理应由长子诸樊的长子姬光继位,然而,吴王寿梦的第三个儿子佘昧的部属掌控朝政,所以的余昧的儿子姬僚继承了王位。
姬僚继承王位后,史书上称之为吴王僚。吴王僚屡次派遣姬光(公子光)执行危险任务,公子光感觉生命安全受到威胁,同时也因为王位之事而在内心深处愤愤不平,后来在楚国人伍子胥的帮助下,派遣专诸刺杀吴王僚,取得王位,史书称之为吴王阖闾。后来又在伍子胥与齐国人孙武的帮助下,取得柏举之战的胜利,战胜了楚国,于是吴国成为春秋霸主。在吴王阖闾攻入楚国都城十年之后,在对越国作战中,吴王阖闾不幸阵亡。
关于吴王寿梦第四子季札不从父命,拒绝继承王位,从而酿成家族内部血案之事,有人认为季札拒绝继承王位的在口头上的理由,是要学习先贤的让出王位的前例,而实际上是对于吴王寿梦破坏周朝礼制,自封为王的不满。如果季札只是不愿意承担国王的职责,季札可以先接下王位,然后立即转手给吴王寿梦的长子长孙,也就是姬光。这样就可以避免了家庭内部的矛盾与血光之灾,也避免了吴国的力量内耗。而且,如果是这样,季札也就成为了中国历史中,在王位之上,而且在年富力强之时,让出王位的第一人。因为在季札之前的历史上的推让王位的行为,都是推让王位的人在还没有获得王位之时,做出的让出王位的举动,实际上推让的是王位继承权。
在这位姬光于公元前514年夺得吴国的王位之后1001年,公元487年,第二位姬光诞生了。第一位姬光应该是出生于吴国的都城,姬光出生之时的吴国都城,即不是现在的苏州城,也不是位于无锡与宜兴交界处的阖闾城,这时的吴国都城,可能是在江苏镇江一带,或是在南京与安徽的交界的那一地带。而第二位姬光是出生于河南洛阳虎牢。有意思的是,第一位姬光阵亡之后,所葬之处,被称为虎丘,在今天的江苏苏州。
有传说吴王阖闾出生于公元前547年,吴王阖闾阵亡时为51岁。
第二位姬光 中华禅宗第一人 慧可(神光)
第二位姬光后来在南天竺(印度)人达摩的开导之下,成为中国禅宗二世祖。中国禅宗一世祖是达摩,原名菩提多罗,后改名菩提达摩,是南印度香至王的第三个儿子,以般若多罗为师,著有《心经颂》《破相论》《二种入》《安心法门》《悟性论》等。达摩自称佛传禅宗第二十八祖。在中国南北朝时期,达摩从印度,经三年的时间,航海来到广州,从这里北行,见了南朝的梁武帝,在魏孝明帝孝昌三年,达摩北上北朝,在嵩山少林寺,面壁而坐,整天默默不语。据史籍记载,达摩在少林寺传法姬光,此时姬光已经是佛教徒,法名神光。
神光其父名寂,在慧可出生之前,每每担心无子,心想:“我家崇善,岂令无子?”于是便天天祈求诸佛菩萨保佑,希望能生个儿子,继承祖业。就这样虔诚地祈祷了一段时间,终于有一天黄昏,感应到佛光满室,不久慧可的母亲便怀孕了。为了感念佛恩,慧可出生后,父母便给他起名为“光”。
神光是一位旷达之士,博览群书,善谈玄妙。他叹道:“孔子、老子的教,不过是礼术规矩,《庄子》、《易经》这些书,也未尽妙理。近日听说达摩大士住在少林寺,最圣达的人就离自己不远,该探访他那玄妙的境界。”于是来到少林寺,但是达摩却每每端坐面壁,不加理睬。
公元526年,这一年,神光四十岁,十二月九日晚上,漫天大雪,神光站在殿外,一动不动。到天亮时,积雪都没过他的膝盖了。达摩怜悯地问道:“你久久地站在雪地里,要求什么事?”神光悲苦地流下泪来说:“只希望和尚慈悲为怀,打开甘露门,普度众生。”达摩说:“诸佛有无上妙道,是天长地久勤奋精进,行难行之事,忍难忍之情而修得的。哪能凭小德小智,轻慢之心,就想得到真乘,白费辛苦。”神光听了达摩祖师的教诲激励,悄悄拿了一把快刀,砍断了自己的左臂,将残臂放在达摩面前。达摩知道他是堪承大业的法器,就说:“诸佛最初求道的时候,为了证法而忘掉了形骸.你今天在我面前砍断手臂,你所追求的也可以得到。”达摩于是给他改名叫慧可。
慧可问:“诸佛的法印,可以说给我听吗?”达摩说:“诸佛的法印,不是从人那里得到的。”慧可说:“我的心还没有安宁,求大师帮助我安宁下来。”达摩说:“把你的心交给我,我帮助你安宁。”过了一会儿,慧可说:“找我的心,找不到了。”达摩说:“我帮你安心,完成了。”
达摩祖师在少林寺住了九年,为二祖慧可说法。只教他外息诸缘,内心无事;心如墙壁,这样才可以入道。慧可讲说心性种种,同真理不相契合。达摩祖师只制止他的错误,不给他讲解无念心性。慧可有一天忽然说:“我已经息了诸缘。”达摩问:“莫成断灭了吗?”慧可说:“不成断灭。”达摩说:“这就是诸佛所传的心性,永远不要怀疑它。”
最后,达摩召集门人说:“回国的时间到了,你们何不说说自己有什么心得?”一个叫道副的说:“在我看来,不拘于文字,不离开文字,这就是道用。” 达摩说:“你学到了我的皮毛。”尼姑总持说:“ 据我理解,就像庆喜见到如来的佛国,见了一次就见不到第二次。”达摩说:“你学到了我的肉。”道育说:“地、水、火、风四大皆空,色、受、想、行、识五阴并非真有。在我看来,没有什么法可以学得。”达摩说:“你学到了我的骨头。”最后,慧可礼拜了大师,依次序站在自己的位置上,没有开口。达摩说:“你学到了我的精髓。”
达摩又看看慧可,告诉他:“过去如来把他的清净法眼传给迦叶大士,然后又展转嘱托,传到我手里。你要护持。我把袈裟也传给你,作为传法的信物。它们各有自己的含义,应该知道。”慧可说:“请大师指示。”达摩说:“内传法印,以便正智与真理相契合。外传袈裟,以便教派承传旨意明确。若是后代轻薄,群起怀疑,说我是西天人氏,你是东方学子,凭什么得真法,你拿什么证明?你如今接受这袈裟和佛法,以后遇上灾难,只消拿出这衣裳和我的法偈,就可以表明化导无碍。我寂灭两百年后,衣裳就不再往下传了,佛法已经遍布天下。但那时候,懂佛道的人多,行佛道的人少;说佛理的人多,通佛理的人少。私下的文字,秘密的证说成千上万。你应当宣传阐发正道,不要轻视了没有真悟佛理的人。他们一旦回复正道,就跟没走弯路的人一样了。听我的偈言:‘我来到这里,本是为传妙法、救迷情。结果自然成。'”
达摩又说:“我有《楞伽经》共四卷,也传给你。这是如来心地要法,开示众生悟法入道的。我来到这里,已经中毒五次。我曾经把毒物吐出来试过,放在石头上,石头都裂开了。我离开南印度来到东土的原因,是看到神州大地有大乘气象。所以才跨过大海越过荒漠,为大法寻找法器。机遇未合,便像愚人一般少言寡语,我的目的已经达到。”
关于慧可断臂,一说是慧可在传法时,当地一僧,名道恒,其徒在听了慧可讲法后都不回来了,于是道恒多次加害慧可,最后“遭贼斫臂”。后来,慧可单臂传法,名声大振。慧可在传法于僧璨,僧璨成为中国禅宗三世祖。
二祖寺,又名无相寺,位于安徽安庆岳西县司空山,三祖寺位于安徽安庆潜山县凤形山。
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