当代吴氏
标题:
东汉张道陵 金国王重阳 道教 正一派与全真派
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作者:
崇让堂
时间:
2022-3-20 18:58
标题:
东汉张道陵 金国王重阳 道教 正一派与全真派
春秋孔子设教,要求学徒缴纳十根肉条,东汉张陵(也称张道陵)设教,要求教徒缴纳五斗大米,俗称五斗米教。东汉时期五斗是一斛。
张陵字辅汉,与刘邦是同乡,是江苏沛县人,据传是张良后裔。张陵出生于东汉初年,在大司马吴汉攻取巴蜀,刘秀平定天下的前两年,公元34年。
东汉永平七年,公元64年,张陵20岁的时候,刘秀与阴丽华之子--汉明帝刘庄执政时期,这一年,据称是当初让出正妻之位以成全刘秀事业的阴丽华去世(刘秀曾经感慨“为官当做执金乌,娶妻应是阴丽华”。据称阴丽华生前很简朴,她做为皇后,俸禄也就是工资,是数十斛,也就是五斗米的几十倍),汉明帝刘庄梦见一个身形高大,脑后罩有日光的金人,在空中飞行,最后落到自己的殿庭之前。于是遣使西域,拜求佛法。第二年,汉使及印度的二位高僧摄摩腾、竺法兰,以白马驮载佛经、佛像抵达东汉首都洛阳,汉明帝令其翻译《四十二章经》。公元68年,在张陵24岁的时候,汉明帝建立白马寺。白马寺成为中国第一座佛寺。《四十二章经》也成为中国第一部汉译佛经。
据说张陵活到122岁,公元156年去世,这一年,是曹操与孙坚出生的第二年。这一年的前两年,公元154年,大司马吴汉去世110年之时,吴郡太守糜豹在苏州建立泰伯庙。也就是说,泰伯庙建立的第二年,曹操孙坚出世,泰伯庙建立第三年,张陵去世。
据称,张陵师承《道德经》的作者老子的思想,奉《老子五千文》为最高经典,写下《老子想尔注》,也有说《老子想尔注》是张陵的孙子张鲁所写。如果说张鲁是张陵的孙子,而张陵出生于公元34年的话,那么,可能是张陵在大约六十岁时生了一个儿子,这个儿子在大约六十岁时生了张鲁,在时间上才有可能对得上。
在东汉时期,张陵时代,继承黄老思想的,不仅有张陵,还有很多人,民间称之为方士,可能是受到佛教组织与发展的形式的启发,方士们也在逐渐形成与建立教团的模式加以发展。江湖道士(也就是方士)于吉著有《太平清领书》,又名《太平经》,并传授给张角,于是张角创立了太平道,张角并不是以收取教徒的几斗大米来发展组织,而是以符水咒语为人治病而传播教义,大量招收学生、培养弟子、吸收徒众,发展组织,不仅在平民中发展教徒,也在官员中发展教徒,组织扩大很快,张角将全国几十万信徒划分成三十六方,提出了"苍天已死,黄天当立,岁在甲子,天下大吉"的口号,于公元184年(甲子年),三十六方的教徒头裹黄巾,同时起义,在京城还有官员做内应,发动了黄巾大起义。不久,起义失败,张角在起义的当年就死去。在镇压黄巾起义的过程中,各地群雄并起,最终形成三国鼎立的局面。这与太平天国起义之后,清朝的军权逐渐落入湘军、淮军、新军等汉人手中的情况相类似。
而传授张角《太平书》的于吉,仍在吴地活动,因为于吉在吴地的官员与平民之中的影响力很大,从而被孙策杀死,孙策杀死于吉之后不久,在江苏镇江丹徒遇刺身亡,于是孙权上位。
江苏人张陵后来在四川修道,与四川当地的方士巫术相结合,形成自己的修身养生的办法,张陵的儿媳妇卢氏也学到这一套办法,所以保养的非常好,容貌如同少女,而且也学到一些画符念咒的方术(好养生,有少容,兼挟鬼道),所以深得当地最高军政长官(益州牧)刘焉的信任,从而,张陵之孙张鲁也受到刘焉特别照顾,提拔张鲁为督义司马,让张鲁走进官场,并派遣张鲁与五斗米教的真正创始人张修(益州的别部司马)一起,于公元191年,率领军队去,进攻不服从刘焉的汉中太守苏固。
张陵注重的是节欲静修,修身养生的学术研究与理论研究,并不注重组织的建设,而张修注重招纳部众,以五斗米为教费,收纳教徒,形成势力,被益州牧刘焉招募。所以有人认为五斗米教的真正创始人。在攻下汉中之后,张鲁杀掉张修(一说是张鲁攻下汉中六年之后杀死张修,张修和于吉都死于公元200年),得到张修的五斗米教的部众,并继续以五斗米发展教众。占据汉中三年后,刘焉去世,刘璋即位,刘璋杀掉张鲁的母亲,也就是张陵的儿媳妇,并攻击张鲁,张鲁抗击刘璋之后,建立独立的政权,自称“师君”,成为汉中的最高军政长官,以五斗米道教化人民,实行政教合一的制度,而且健全了组织机构。这一年,是公元195年。
杀掉张鲁母亲卢氏(好养生,有少容,兼挟鬼道)的刘璋,也是一位大善人,后来刘备进兵包围成都之时,刘璋在成都有三万精兵,粮食够支持一年,官吏百姓都想抵抗。但是刘璋说:“我父子在益州二十多年,没有给百姓施加恩德,却打了三年,许多人死在草莽野外,只是因为我的缘故。我怎么能够安心!”于是打开城门,出城投降,部下没有不哭的。后来刘璋得以善终。
张鲁的教义是要求民众诚信,要求民众禁酒,对犯法者宽恕三次,如果再犯,再加惩处;若为小过,则当修道路百步以赎罪。春夏两季禁止屠杀动物,并创立义舍,设置义米义肉,免费供路人取食,并宣称,取得过多,将得罪鬼神而患病,如此被人称为推广鬼道,巩固政权。由此,五斗米教大为兴盛。
在占领汉中,成为汉中的最高军政长官之后,张鲁的谋士阎圃(阎氏为吴泰伯后裔)规劝张鲁不要称王,免得遭遇祸端。在张鲁占据汉中二十一年之后,公元215年,也就是赤壁之战七年之后,曹操进攻汉中,在阎圃的建议下,张鲁归顺曹操,被曹操任命为镇南将军,阆中侯。张鲁的五个儿子及阎圃等人也被封为列侯。曹操还让自己的儿子曹宇娶张鲁女儿为妻。由此,五斗米教更为兴盛。后世道教徒称张鲁为“张镇南”。张鲁在降曹的第二年就去世了。据称,张鲁在259年复活,最后大笑而亡。
道教的五斗米教流传下来,到了张鲁独立于汉中1100年之后,元成宗(孛儿只斤·铁穆耳,铁木真的孙子,元朝第二位皇帝)元贞元年,公元1295年,张陵后裔张与材被封为第三十八代天师,袭掌江南道教,九年后授以“正一教主,主领三山符箓”,于是正一派之名正式形成。正一派道士可以吃肉喝酒,娶妻生子。正一派的首领在历史上都是张陵的后裔,传至六十三代。63代天师张恩溥的外孙张金涛,原名鲁金涛,现任龙虎山嗣汉天师府的主持,中国大陆道教协会副会长。
陕西咸阳王重阳,是南宋时期的金国人,王重阳出生时,他的家乡出生地已经归属金国二十多年。
与张陵相同的是,王重阳注重节欲清修,修身养性,而不注重收徒招生,发展教团组织。与张陵不同的是,张陵活到122岁,而王重阳只活到58岁。不过王重阳才华横溢,不仅中过文举人,也中过武举人。但是可能由于他是汉人,所以不被金国所重用,只做了一个小官,于是王重阳愤然辞职,隐居山林,修炼真诀,并在墓穴中住了两年多,自称为“活死人墓”。
王重阳以内丹修炼为基础,提倡三教合一,主张无心忘言,柔弱清静,正心诚意,少思寡欲,出家修行;因内修“求返其真”,主张功行双全,以期成仙证真,所以叫“全真”。王重阳55岁时,到山东传道,先后收马丹阳、谭处端、刘处玄、丘处机、王处一、郝大通、孙不二为徒,在文登、宁海、福山、登州(今蓬莱)、莱州(今掖县)建立三教七宝会、金莲会、三光会、玉华会等。因王重阳在山东宁海自题其庵名为“全真堂”,故入道者都称为全真道士。三年后,王重阳在河南开封羽化,归葬于终南刘蒋村故居(今陕西户县祖庵镇),全真道尊奉该地为祖庭。
王重阳主张去除世俗欲念,主张戒酒色财气、戒攀缘爱念、戒忧愁思虑。主张衣食简朴,饥来吃饭,睡来合眼,心中清静,修养性命。认为自自然然就是修行。不认为“贪财好色,做个俗人”是一件好事。王重阳主张儒、释、道三教平等,提出“三教从来一祖风”的学说,以修习《道德经》为主,修习《孝经》、《般若波罗蜜多心经》为辅。
1220年,受成吉思汗的邀请,七十三岁的丘处机从山东莱州出发,经过乌兹别克斯坦的撒马尔罕(又译撒马尔干,当时属于花剌子模国,1219年遭受成吉思汗的屠城),行程两万里,来到阿富汗兴都库什山北坡塔里寒(今阿富汗东北达兴都库什山八鲁湾),与成吉思汗相会,丘处机非常坦诚地告诉成吉思汗:并无长生之法,只有卫生之道,不嗜杀人,敬天爱民,清心寡欲,即为卫生之道。成吉思汗对此非常折服。
丘处机见成吉思汗49年后,元世祖孛儿只斤·忽必烈至元六年(公元1269年),忽必烈封王重阳为“重阳全真开化真君”,封丘处机为“长春演道主教真人”。又四十一年之后,元武宗至大三年(公元1310年),封王重阳为“重阳全真开化辅极帝君”,封丘处机为“长春全德神化明应真君”,后世称丘处机为“长春真人”。
正因为王重阳最著名的七位弟子之中,丘处机与成吉思汗关系良好,从而让全真教发扬光大。而正一派是因为张陵之孙张鲁成为一方诸侯而发扬光大。
中国著名的全真派道观之一是武汉长春观,长春观以丘处机道号“长春子”命名。长春观在首义公园旁边,距离楚望台约两公里。如今,武汉长春观的方丈是吴诚真。吴诚真原名吴元真,出生于武汉新洲一农家,1984年3月在武汉长春观出家,拜北京白云观第22代方丈谢宗信大师为师,成为全真道龙门派第二十四代弟子,赐号诚真。同年9月任武汉市道教协会出纳。1995年任长春观住持,2009年11月15日,吴诚真升座为方丈,这是中国道教历史上首位坤道(女性)方丈。道教中,方丈具有开坛传戒、普度弟子的职责。
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