当代吴氏

标题: 中国文字形象化的感悟：谈谈“封建迷信" [打印本页]

作者: 崇让堂 时间: 2021-11-23 11:18
标题: 中国文字形象化的感悟：谈谈“封建迷信"
中国文字形象化的感悟：谈谈“封建迷信"
河源吴锦棠

记忆中有这样一句格言：“想象力比知识更重要，因为知识是有限的，而想象力概括着世界的一切，推动进步，并且是知识进化的源泉。记得小时候读过的书有日月水火，山石田土。其中的日像、月亮像、水像，河流。火象、火山，联想到仓颉编写文字时的情景传说，呆字不知怎样编写，只好走来走去，在窗前往外看，田野上农民劳动的情景。大家都忙包着，其中有一人手拿工具站着不动，原来这人就是发呆。所以呆字由木撑着口字编了出来。

多事因当时的情景和沿用的习惯，是理或非是却无法改变。比如:射”字与“矮”字，组词可射箭与矮人，其实身材才一寸高，矮不矮。“矢”表示有的放矢，表示动，表示箭头，飞动，加上“委”即委任委托，也可说是拉弓，助力。把矢放出去，是不是射。可想而知，文字是当时历史的超前想象，随时代进化，因禁锢和开放关系，有着联想理解的言论导向。

在改革开放的今天，我想对个别文字的理解表示一种看法，比如：“封建迷信”，人们看作是一种贬义，把人们日常生活中去“求神拜佛”、预测、卜卦、风水、红白事，统作封建迷信概论。但其内在意义是说不正道，不正规，幻想、梦想的歪风邪道。这种想法看法应统作歪风邪道称呼才对。因为有不正风气随口而出，随耳而入的谣言。歪理没有经过论证或鲜为人知，而不习惯回用的都有可能被称为“歪风邪道而寇名。”

其实人们还不理解其内在意义，就对以上求神拜佛、预测、卜卦、风水、红白事等称呼封建迷信是再恰切不过了，因为自己很多方面也不理解。但我对其看法、幻想意义又不同。

我认为，封建迷信是贬褒相关的名词，而且是未开发的科学名词。这样说，我是对“封建迷信”四字的文字分析。不涉及历史对封建迷信，冠名词句中文字关系。因为延用习惯，很多名人名著、法节都有类似傍同词例，概不干涉其延用关系。而是对封建迷信四字的梦幻看法，好坏差错讲来听听。

且看“封”字由笔划土、土、寸或圭、寸组成。土有一层二层，厚薄长宽高低无法估量，是以“寸”来表示，可薄可厚，又“圭”字是坑坑洼法，一：以人L造就，二：是天然造化，成形是高是深，以寸表示，可高可深，无法估量，而成封。封是对金银物体的封存，或未知的矿藏被厚厚的土埋存了，某种意义上的保密。且看"建”字，由聿、字组成。聿是金钱的象征，也是某地各物事的简称。而是走绕旁动词组成。封是人为和天然造化，形成保密的形态，“建”是人为变动，开放的形态。有了封才有建。

有的大海湖洋经过年代的变迁成沼泽，天然造化，深坑海边人；为填海变为良田，人为造就。风水概念，某种意义的设想。兵马俑，人为和历史的造就，成了国宝。万里长城，人为建筑，开放的国力的体现。

封建是随着人类进化说而论。古代人类是无衣遮体，因那时地球上是因火山爆发或落水淹没成灾，一片沙漠或各种原因变迁，慢慢进化用树叶遮体而感悟冷暖或人性。树草也要保护才能生长而取之，从草泥石砖过度到泥砖木构，五六十年代提出封山育林，也就保护生态封育好木林利于建设。现在用上钢材，人们创造财富，封存金银，积少成多，换取现代化的建设。也就是封建，有封才行建。

封建有不为人知和人为所知的两个方面。这是因特定条件和时间关系面封闭或开放。封建与五行有关，封建与人类进化需求有关。封也是由木火土金水所组成，充分体现五行中心土的生化关系。看是多土，又成深圭，天然水流沉淀而溢满藏金而生金，土克水又纳水，火化木成灰变生土，土受木克而生长草木纳水而茂盛腐之厚土，总之，土是藏金生水之润万物，封建是人类进化中发现理解的应用，很多迷点是需要后人科学地理解应用的。现在的矿藏就是因土而封存。现在的封建是积少成多，封存变换，开发多方面利用。

对于迷信两字并非是贬义词，应该有其发光被吸引的力量。迷是米和走绕旁组成，信是八人以上众口分云，认为这米是货真价实，不论走到哪里变动关系还是被迷着相信是好米，通过众多人的口传、口感，说明还是好米，自然还是迷信，说明有吸引力，说明执迷不悟地相信，另一方面是随着时代和人的利欲的变化则竞争，你买的米这么好，我也以你的招牌卖同样的米，也得到好感觉。但随着竞争的激烈，人为资金的强势，总有胜负之分。有一方面会掺什不同各类的米去买同样的价钱，那么你买米就被迷惑相信了。这是人格智慧问题，不能埋怨迷信。

所以迷信有两种看法，一种是被迷惑相信；另一种是执迷不悟和货真价实的相信，虽然他或它的行为是迷信，说明他有他发光的吸引力。也说明你的智慧不如他。封建迷信是未被人们发现认识并具有吸引力的超载梦想的发光点。

以上是否奇谈怪论都无妨，只是港湾水角，讲来听听。或许你和后来人对中国文字形象化更有启迪性新认识去超越梦想。

作者: 崇让堂 时间: 2021-11-23 11:21
广东河源吴锦棠宗长的《水路歌》与《回顾》

吴锦棠宗长生于1954年5月，广东河源连平县油溪镇九潭村人，学名吴胜棠，外号雪中马，现居深圳龙岗龙城街道愉园社区龙福西路111号。

吴锦棠宗长爱好学习，曾经在易坛泰斗邵伟华大师周易班全国第一期进修班学习，精通预测、占卦、风水等中华传统文化。后来成为北京农业大学乡镇行政管理2年制专业89届学生。

吴锦棠宗长爱好文学，在2000年连平县九潭水利枢纽工程(九潭水库)动工之初，为了保留他的家乡九潭村的各个地名，写下了《水路歌》一书，将九潭的地名和特点记录下来，为后世留下了宝贵的历史、地理、人文资料，为广东河源连平县的地方文化做出了不可磨灭的贡献。并且，吴锦棠宗长爱好写作，将多年以来日常中的生活感悟、旅游经历、工作文案、与工友的交往、对家乡、对父母的热爱，等等，均以诗歌的形式记录下来，积累下来，形成了《回顾》一书，为后世展现了那个时代的脉搏与风采。

吴锦棠宗长爱好体育，擅长蓝球、乒乓球等体育项目，并且，一直以来，吴锦棠宗长待人以诚，待人以善，心态非常健康而积极，现在虽然年近七十，但是行走仍然健步如飞，说话声音宏亮，在与人的日常交往中，满面春风。

吴锦棠宗长爱好宗族文化，曾于2015年参加在福建石狮举办的第四届世界吴氏宗亲恳亲大会，并兴奋地留有诗作。热情讴歌大会的主办方以及吴氏先祖，还表示很希望到江西南丰宣公墓，祭拜宣公，表现出热烈的宗族情怀。

吴锦棠宗长是深吴宗亲的骄傲，也是河源吴氏宗亲的骄傲，更是广东吴氏宗亲的骄傲。

作者: 崇让堂 时间: 2021-11-23 11:23
九连山下连和县
河源

1949年1月1日，连和县人民政府在青州山塘成立。连和县隶属九连地委领导，下辖粤赣两省边境的四个县，即现在的江西省龙南县大坝，定南县三享、老城、天花，广东省连平县的上坪、内莞、忠信、高陂、九连，和平县全境。县长骆维强，副县长邓基、黄志猷，秘书徐梓材，财政科长叶吉祥，民政科长罗宝萱，文教科长曾宪章，军事科长赖书德。

连和县政府办公地点设在刘氏祠堂内。刘姓祠堂，始建于清末，占地面积1024平方米，总面宽9.5米，总进深29米。土木砖瓦结构，坐东向西，硬山顶，灰瓦面。该房屋原是泥砖墙，2011年由市、县政府出资作了维修，改为红砖墙，悬山顶。1983年12月，被和平县政府公布为重点文物保护单位。2011年6月，被河源市委、市政府公布为爱国主义教育基地。

高陂寨，又称高陂街，位于连平县高莞镇河西村，忠信圩镇至高莞水库公路约11公里处西侧，是中共连和县人民政府所在地青州的前哨和屏障。

1962年，连和县又还原为连平县与和平县，隶属惠阳地区。

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