当代吴氏

标题: 论吴国 [打印本页]

作者: 崇让堂 时间: 2020-10-7 20:47
标题: 论吴国

中国现在的行省区划主要是来源于元朝，元朝以前的朝代，行政区划主要是来自于周朝和春秋战国时期。西周与东周（春秋战国时期）的国家，基本上是产生于牧野之战之后的周武王与周成王的分封，也就是说，是靠征战胜利而获得建立国家，但是，有一个国家是例外的，这个国家就是吴国。吴国的建立不是依靠战争，而是依靠和平。

《史记》明确记载：太伯奔荆蛮，自号勾吴。荆蛮义之，从而归之者千余家，立为吴太伯。吴国是因义而归，从而结成国家。

后来，到了“春秋无义战”的“无义”时期，以义而成的吴国，为了争取生存空间，成为了一个军事强国。到了孔子的时期，吴国已经成为了一部可怕的战争机器。孔子与吴王阖闾的年龄相仿，面对吴国这部战争机器的军事能力蒸蒸日上，咄咄逼人，孔子使出了一记招术。孔子盛赞吴国先祖泰伯为至德，让吴祖泰伯与周祖文王（周文王姬昌）并列至德之称号，以图让吴祖泰伯的道德至高点，来抑制吴国的军事优越性。然而，这个时候，面对中原各国在文化方面对吴国歧视的同时，吴国王室核心成员对孔子的高度赞誉保持着高度的警惕与谨慎，吴国王室成员没有产生傲慢的情绪，更没有出现飘飘然的感觉。孔子出招并没有得逞。

吴国王室虽然自吴王寿梦之时开始，自封为王，但中原各国认为吴国连公爵与侯爵的爵位也不是，只是第四等的子爵。后来，在黄池会上，吴王夫差为了吴国争取第三等的伯爵，也大费周折。

由于吴国王室核心成员的警惕，孔子的招术没有对吴国造成影响，但是，后来，孔子的高徒子贡出场了。

子贡不仅是孔子的七十二贤人之一，还是孔门十哲之一，子贡名为端木赐，他善于经商，以诚信经商而著称，留有“君子爱财，取之有道”之风，是孔门弟子中的首富。子贡也善于为官，曾在鲁国、卫国担任丞相。在梁羽生的武侠小说《鸣镝风云录》里也有一个端木赐，在金庸《天龙八部》里有一个端木元，在古龙的《湘妃剑》里有端木方正，都是以端木为姓。

孔子高徒子贡的出场，缘于陈国王室后裔田常，田常也称田恒，田成子、是齐国田氏家族第八任首领。

公元前485年, 田常承袭了父亲田乞之位。田常（田成子）很有野心，他唆使齐国大夫鲍息弑杀齐悼公，立齐简公，田成子任齐国丞相。为了扩大田氏家族势力，让更多的田氏成员获得封赏，史称田成子选齐国身高七尺以上的女子为姬妾，后宫以百数，而且不禁宾客与舍人出入后宫。从而，在田成子死的时候，田成子名义上有七十个儿子，这些姓田的儿子们都获得官职与田地，田氏在齐国的势力更大庞大。庄子在《南华经》记载所说的“窃钩者诛，窃国者侯”，指的就是田成子。

公元484年，田成子为了扩张在齐国的势力，需要消弱齐国的高固、国佐、鲍叔牙、晏婴四大家族，于是田成子要高、国、鲍、晏四大家族出钱出人，组织军队，讨伐鲁国。而在这同一年，六十八岁的孔子在周游列国十四年后，回到了鲁国。为了保卫鲁国，孔子派出子贡出访齐国，劝说齐国攻打吴国，此时的吴国，在吴王夫差的带领下，已经完成了邗沟（中国最早的运河之一）的开凿。于是，子贡单枪匹马，开始了“止吴霸越，乱齐存鲁”的征程。

子贡知道田成子想消弱齐国四大家族的用意，于是子贡到齐国对田成子说：吴国的城墙又高又厚，土地又广又深，兵甲又硬又新，大臣既有才能又衣食丰盛，精良的武器和士兵都在吴国，又派贤明的大夫防守。鲁国与齐国交战，达不到消弱齐国四大家族的目的，只有吴国与齐国交战，才可以实现消弱齐国四大家族的目的。

子贡也知道处于荆蛮地位并且以义立国的吴国，急于在诸侯之中树立一个讲义气的好名声，于是，子贡南下吴国，对吴王夫差说：齐国如果占领了鲁国，就更加强大了，如果吴国在齐国占领鲁国之前，援救礼仪之邦的鲁国，那是非常显扬名声的事情，并且吴国战胜齐国之后，就可以震慑晋国，也是一件名利双收的事情。而对于吴王夫差对越国的警惕与担忧，子贡对吴王夫差说，使灭亡之国复存，使断绝之嗣得续，是一件名声非常好的事情，保存越国，就可以向各国诸侯显示吴国的仁德。并且，子贡还向吴王夫差保证，他可以让越国派军队与吴国一同去攻打齐国，一方面补充吴国兵力，一方面消弱越国的兵力。

之后，子贡继续南下，来到越国，对整天担忧着被吴国灭掉的越王勾践说：吴王猛暴，民怨沸腾，如果这个时候你用谦卑的言辞吹捧他，再出兵出钱帮助他攻齐，等吴国的精锐部队消耗在齐国，你就可以趁它疲惫不堪的时候攻打吴国，灭掉吴国，从而保障越国的安全。

最后，子贡挑起了吴国与齐国的大战。吴王夫差杀掉了把自己儿子安置的齐国的伍子胥，以拯救鲁国的行义之名，对齐国发动艾陵之战。在艾陵之战中，吴王夫差大胜齐国军队，齐国军队伤亡惨重，齐国四大家族的势力被消弱，而吴国军队也损失巨大。两年之后，在吴王夫差北上黄池，与晋国争霸之时，越国撕下了温顺的面纱，攻入吴国国都。九年之后，吴国被越国灭亡，越国称霸。

就这样，吴王夫差没有死在孔子的“让王位，称至德”的赞誉中，却死在了孔子的门徒子贡的“救鲁以显名；伐齐以取利，这才是聪明人做的事”的诱导之下。孔子没有做到的事，子贡做到了。

吴王夫差在中原各国对荆蛮吴国的文化歧视的氛围下，在吴国先前的从一个战争胜利走向另一个战争胜利的基础之上，在孔儒们高叫的至德名邦的吹捧之下，在飘飘然的心态之下，追求德之名、仁之名、义之名、智之名，终于没有摆脱这样的陷阱，最终国力衰竭而亡。

吴王夫差的败亡，似乎是在追求仁义之中犯了错误，是在实施仁慈的过程之中犯了错误，也似乎是在追求良好声誉的好名声的过程中犯下了错误，而实际上，吴王夫差从来没有放松过警惕。越王勾践用了一代人的时间灭掉吴国，正是彰显了越王勾践在增加人口方面卓有成效。当年，勾践被夫差打败之后，越国就开始了以举国之力来鼓励生育的政策，所以在二十年后，整整一代人，越国的人口取得了大幅度的增长，兵员广泛，兵力加强。在冷兵器时代，兵力上的优势是根本的优势，从而，最后越国战胜吴国。

孔儒们口口声声仁爱、爱人，给吴国扣上一个又一个好名声与高帽子，但孔儒们没有鼓励吴国增长人口，吴王夫差虽然不缺乏警惕性，但在增加人口这件事情上，吴王夫差并没有着力过多。最后，却由于齐国田成子阴谋扩大自我势力而讨伐鲁国，以此为开端，最终的结局却是因为越国极力增加人口，增强兵力，而导致吴国的灭亡。

虽然说春秋无义战，可能是由于缺什么就提倡什么的缘故，在春秋时期却是一个最提倡仁义的时期。在春秋时期最提倡仁义的国家是殷商后裔建立的宋国。宋国发起了两次弭兵大会，为西周和平出贡献，历史上以讲求仁义而著称的宋襄公，在成为宋国君主之前，曾经要把君位让给他的哥哥，他的哥哥逃到卫国之后，宋襄公不得己才坐上宋国君主之位，宋襄公和吴泰伯一样有让王之美誉，宋襄公在成为宋国君主之后，在泓水之战，坚称要率仁义之师，不忘大礼、君子不重伤（不再次伤害受伤的敌人）、不擒二毛（不捉拿头发花白的敌军老兵）、不以阻隘（不阻敌人于险隘中取胜）、不鼓不成列（不主动攻击尚未列好阵的敌人），被后世的毛泽东称之为蠢猪式仁义。宋襄公是在泓水之战中受伤，一年后去世，但是宋国却并非亡国于仁义。

不过，吴国与宋国不同，吴国以义而立国，以义而亡国，周朝号称八百诸侯，春秋有五霸，战国有七雄，但是，在如此众多的大大小小的国家之中，如同吴国是唯独的一个以义立国的国家一样，吴国是唯独的一个以义而亡国的国家。

吴国，是一个独特的国家。

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